① 少数民族文字
民族名称 使用文字的名称
蒙古族 传统蒙文、托忒文
藏族 藏文
维吾尔族 维吾尔老文内字容、维吾尔新文字
苗族 老苗文、黔东苗文、湘西苗文、川黔滇苗文、滇东北苗文（后4种为新创）
彝族 爨文、规范彝文
壮族 方块壮字
朝鲜族 朝鲜文
白族 老白文
哈萨克族 哈萨克老文字、哈萨克新文字
傣族 老傣仂文、新傣仂文、老傣那文、新傣那文、傣绷文、金平、傣文
僳僳族 老僳僳文（大写拉丁字母的拼音文字、格框式拼音文字、表音的音节文字）、新僳僳文
拉祜族 拉祜文
水族 水书
纳西族 东巴文、哥巴文、玛丽萨文
景颇族 景颇文、载瓦文（新创）
柯尔克孜族 柯尔克孜文
锡伯族 锡伯文
俄罗斯族 俄文
② 湖湘民系的民系语言文字
湘语，又称湘方言或湖南话，属汉藏语系-汉语族-楚语支，主要分布在中国大陆湖南省相当部分地区、临近湖南的重庆市和广西部分地区；是湖南省四大方言（湘语、西南官话、赣语、客家语）之一，四川、重庆一带横直喊她做“老湖广话”。以长沙话和双峰话（湘乡话）为代表。 内部支系
根据最新的中国方言地图集，湘语分为五只方言片。长益片：长沙-益阳片，是使用人口最多的一只方言片。
衡州片：衡阳-衡东片，位于衡阳一带。
娄邵片：娄底-邵阳片，原先送喊得做“老湘语”，是湘语中间特色最为纯正、最不接近官话的一只方言片。研究上也有主张拆开个只片做两块：娄涟片跟哒祁邵片。前者是娄底-涟源片，后者是祁阳-邵阳片。
永全片：永州-全州片。全州位于广西桂林，是省外湘语的代表。
辰溆片：辰溪-溆浦片。位于湘西。靠近西南官话地区。
此外，侸四川的达县、陕西的安康等地阿有零星的湘语分布。
湘语又可以分为新湘语和老湘语。新湘语主要流行于长沙和湘北，受官话方言和赣方言的影响比较大。老湘语分布在衡阳、双峰一带，受外部方言影响较小。新老湘语之间互通程度较低。总体来看，官话方言中的西南官话由于在形成过程中受到了湘方言的极大影响，而新湘语在形成过程中也受到了官话较大的影响，所以西南官话与新湘语有一定相似性。因此有人也主张把新湘语划入官话。但相当多的人持反对意见，认为新湘语与西南官话有许多明显的区别，比如前者较完整地保留了入声调（后者分布的大部分区域都无入声），前者古浊音字今虽清音化，但仍是不送气音。两者有一定的互通程度只是说明西南方言是“南方化”的官话。事实上，说新湘语的人往往较容易听懂西南官话，而说西南官话的人听懂新湘语还存在着相当明显的困难。但是由于湖南东南部多山所以在群山包围着一些县城，当地的方言基本保持在一种初融和状态，而且这些散居在山区的人是来自中原地区，因为数次的南迁带来了北方方言的部分特点，在这得以保留。 “女书”又叫做“女字”，当地人叫做“长脚蚊（长脚文）”，是世界上唯一的女性文字，是汉语方言的音节文字。它起源和主要流行的地域是中国南部的湖南省永州市江永县上江圩镇，所以又叫做“江永女书”。以前还通过女性婚嫁外地，扩展到附近的道县、江华瑶族自治县的大瑶山和广西部分地区的妇女中。女书的使用者主要是汉族妇女，也有当地一些放弃瑶语只用汉语的平地瑶妇女使用。女书靠母亲传给女儿，老人传给少年的自然方式，一代代传下来。“女书”是人类历史上一个独特而神奇的文化现象，也是中国语言生活中的一个奇特现象。女书，严格讲应称为“女字”，即妇女文字，是一套奇特的汉字。它不仅符号形体奇特，记录的语言奇特，标记语言和手段奇特，流行的地区、社会功能和传承历史也很奇特。女书流行在湖南省江永县潇水流域，至今仍在一些高龄妇女中使用。关于女书的起源，当地有几种说 其中之一说：自古以来，江永潇水流域的妇女喜欢聚在一起纺织布绣花。她们不能上学读书，学习男字（她们称方块汉字为男字），为了把自己的苦难经历记下来，她们便在织布绣花图案的基础上，共同创造了这种文字。女书脱胎于方块汉字，是方块汉字的变异。经过研究，女书基本单字共有1700多个，其中借源于汉字而造的占80%，暂不明来历的自制字仅占20%。女书字的外观形体呈长菱形的“多”字式体势，右上高左下低。斜体修长，秀丽清癯。乍看上去，好似甲骨文，又有许多眼熟的汉字痕迹。女书所记录的语言是一种流行在江永一带的汉语土话。与汉字是表意文字不同，女书则是一种单音节音符字的表音文字。女书是当地乡村妇女，特别是中老年妇女的文化工具。女书具有独特的社会功能，基本用于创作女书作品、记录女歌，一般为七言诗体唱本。每篇长的可达四五千字，短的只有几十字。女书作品一般书写在精制手写本、扇面、布帕、纸片上。
女书具有文字学、语言学、社会学、民族学、人类学、历史学等多方面的学术价值，因而被国内外学者叹为“一个惊人的发现”、“中国文字史上的奇迹”。
③ 教我几句湖南湘西的常用方言 要苗语的
湘西方言(Ghaob Xongb；Xiangxi)，又名“东部方言”或“红苗”； 西部土语 [mmr] 东部土语 [muq] 黔东方言(Hmub；Qiandong)，又名“中部方言”或“黑苗”； 北部土语 [hea] 南部土语 [hms] 东部土语 [hmq]语言特征语音方面 ，苗语声母多，韵母少。除黔东方言外,有带鼻冠音的塞音、塞擦音声母，如mp、mph、n堭、n堭h、nt、nth等。只有一个鼻音韵尾，接前元音时读-n，接后元音时读-嬜，没有塞音韵尾。有和汉语相同的声调系统。古苗语分平、上、去、入四声。现在除罗泊河次方言外，四声因古声母的清、浊各分化为阴、阳两调，分化以后又有合并现象，例如湘西方言西部土语，阴入并入阴上，阳入并入阳上。语法方面，主语在谓语前，宾语在作谓语的动词后。 词性 名词作领属性修饰语时在中心词前，作限制性修饰语时在中心词后;代名词、数量词组作修饰语时在中心词前；指示词、形容词、动词作修饰语时在中心词后(多数地区表示"好"、"坏"、"旧"的形容词作修饰语时在中心词前）；状词非常丰富，其作用是修饰形容词和动词，表示速度、响声、状态、颜色、味道，状词作修饰语时在中心词后。词汇方面，单音节词较多，多音节的单纯词很少。有极为丰富的四音格结构，其中有的是词，有的是词组。有相当多的汉语借词。苗族在历史上没有本族文字。1905年，英国传教士S.柏格理与苗族人士杨雅各等为滇东北次方言创制了一种拼音文字，通称柏格理苗文。1956年根据苗语方言差别较大的情况,创制了湘西、黔东、川黔滇3种方言文字并改革了滇东北的柏格理苗文。4种苗文都采用26个拉丁字母。老挝、泰国的传教士也曾为当地苗族创制了一种拉丁字母式的苗文。 编辑本段特征分类 一苗语是苗族人语言的统 苗族称，属于苗瑶语族的苗语支。苗语大致可以分为以下三个主要分支：1、湘西方言， 2、黔东方言，3、川黔滇方言。当中以川黔滇方言最为复杂，可以分成19种不同的方言：以下为苗语的三个主要分支：湘西方言(GhaobXongb；Xiangxi)，又名“东部方言”或“红苗”；西部土语[mmr]；东部土语[muq]；黔东方言(Hmub；Qiandong)，又名“中部方言”或“黑苗”；北部土语[hea]；南部土语[hms]；东部土语[hmq]；川黔滇方言(Hmongb或Hmaob；Chuanqiandian)，又名“西部方言”；滇东北次方言(Hmong，NortheasternDian)[hmd]，又名“威宁苗”；罗泊河次方言(Hmong，Luopohe)[hml]；重安江次方言(Hmong，Chong'anjiang)[hmj]；川黔滇次方言；第一土语(HmongNjua)[blu]；第二土语(HmongDaw)[mww]；贵阳次方言；北部土语(Hmong，NorthernGuiyang)[huj]；西部土语(Hmong，SouthwesternGuiyang)[hmg]；南部土语(Hmong，SouthernGuiyang)[hmy]；惠水次方言；北部土语(Hmong，NorthernHuishui)[hmi]；西南土语(Hmong，SouthwesternHuishui)[hmh]；中部土语(Hmong，CentralHuishui)[hmc]；东部土语(Hmong，EasternHuishui)[hme]；麻山次方言；中部土语(Hmong，CentralMashan)[hmm]；北部土语(Hmong，NorthernMashan)[hmp]；西部土语(Hmong，WesternMashan)[hmw]；南部土语(Hmong，SouthernMashan)[hma] 编辑本段花垣苗语 属汉藏语系苗瑶语族苗语支东部方言中的西部次方言，具体又分为东部土语和西部土语两种。东部土语主要在长乐一带，其余均属西部土语。两种土语在语法、词汇上基本相同，语音差别较大。 花垣苗族语言，大致分为四种腔调，即吉卫腔（花垣大部）、雅酉腔、排碧腔、长乐腔。1956年，国家批准《苗语方案》，以吉卫语音为标准 苗族音。苗语拼音方法与汉语拼音大体一致，字词和读音不同，直接采用两种拼音位比汉语多，共有声母49个，韵母35个。有6个音调，用6个字母表示，比汉字多两个。 另外，在美国有十多万苗族语言人口，他们讲的主要是一种混合型的川黔滇方言。他们有自己的字母及拼写规则，与中国通用的近似，但不相容。这里主要讲述的是在中国使用的拼写方式。 编辑本段苗语音韵 苗语 现时对苗语的音韵研究，很大程度都是根据GolstonandYang2001的研究。 声母 声调 苗语的声调在不同的方言亦有不同的变化，而普遍都有6-8个不同的声调。中国通用的声调记号与美国的有所差异，两者并不兼容。以下为中国采用的调号 对任何语言进行语法分析，可以育三种依据：一是形态，二是功能，三是意义。现代苗语的形态变化虽然比汉语多，但是就苗语本身而言，形态变化在整个语法体系中所占比重很小，因此不能单纯以形态为准来分疥苗语语法。而功能和意义两项，如果仅仅取其中之一做标准，也会在确定语法单位资格和确定句法成分关系时遇到困难。如果把三种依据置于同等地位，这些困难仍然不可避免。根据苗语的实际，本书在语法分标上以功能为主要依据，以意义和形态为次要依据，从而确定各种语法单位(语、词、词组、句子)的界线，确定各种句法成分之间的关系，建立起苗语语法学体系。进行语法分析，第一着就是要确定语法单位。根据“功能意义形态”的标准，把话语材料分成大大小小的片段，其中最小的、有意义的片段，就是最小的语法单位，叫做语素。概括地说，语素是最小的、说得出的、有意义的话语片段，是最小的语音棚语义的结合体。 苗族苗语的语素绝大部分是单音节的。苗语的音节只有一千多个，而语素的数量比音节约数量多得多，原因是有同音的语素存在。有些语是双音节的，有一些语素音节多于两个。特别是音泽的多音赞借诵，进入苗语以后，每个音节纯粹起记音的作用，就造成了多音节的语素，如在汉语里算两个语素，在苗语里只能视为一个语素，在汉语里算三个语素，衣苗语里也R能看做一个语素。 所有的词那是由梧累形成的。一个沼累朗宙沿顾例，窍镍在于它能否独立活动。下列三种情况，都算独立活动． 一种情况是能够单说，每一个语素都能单说，所以都是词。一种情况是能够替换，由一个语素形成的词叫做单纯词；由两个以上语索形成的词叫做合成词。单纯词有单音的，也有复音的。合成周当然都是复音的。有些语素既能单独形成词，又能与别的语案一起构成词，这样的语素叫做自由语素。有些语素不能单独形成词，只能与别的语素一起构成词，这样的语素叫做猫附语素。在苗语里，自由语素在词申的位置多半是不固定的，因此，称为不定位语素。描附语素在词中的位置多半是固定的，因。此，称为定位语素。
④ 苗族是否有自己的汉字，具体叫什么字体
苗族过去有语言没文字。当然，传说苗族古代曾有文字，后来失传，这些传说现在已难于考证。20世纪初，在贵州威宁石门坎地区传教的英国人坡拉德（Samuel Pollard 汉名柏格里）同苗、汉知识分子杨雅各、张武等人一道，使用部分拉丁字母和一些记音符号，以石门坎苗语为标准音，创制了一种拼音文字，称为“坡拉字母苗文”（俗称老苗文）。
民国初年，英国传教士胡托（M.H.Hutton）在黔东南炉山县（今凯里市）旁海镇传教时，以北洋军阀政府教育部民国七年（1918年）公布的国语注音字母为基础，以旁海苗语为标准音，创制了一种“注音字母苗文”。
此外，石板塘、石启贵、龙绍华等一些苗族学者也创制了不同类型的苗文。
清末民初，湘西苗族诗人石板塘运用“六书”的造字规律，借用汉字偏旁，创制了一种“方块字形苗文”。
抗日战争时期，乾城（今吉首）苗族学者石启贵运用阿拉伯字母，以乾城苗语为基础，创制了一种“速记苗文”。同一时期，贵州松桃苗族教师龙绍华在贵阳任教时，运用国际音标编写了东部方言的苗文课本。但是，这些苗文在当时的条件下，不可能得到普及和推广。
中华人民共和国成立后，广大苗族人民强烈要求创制文字。党和国家非常关心苗族的文字问题，曾先后几次派工作组和工作队调查苗语。1952年，中国科学院和中央民族学院曾派工作组到贵州对苗语进行初步调查。1955年5月，中国科学院和中央民族学院组成苗语调查组在贵州、云南、广西进行了七个月的调查。1956年5月至9月，中国科学院少数民族语言调查第二工作队对全国苗语进行了大规模的深入调查，全队120多人分成东路、中路、西路、黔中南四个分队和海南小组，调查了贵州、湖南、云南、广西、四川、湖北和海南七省区的苗语。这些调查，为苗语方言、次方言、土语的划分和苗文的创立提供了科学的依据。
经过充分准备，苗族语言文字问题科学讨论会于1956年10月31日至11月7日在贵州省贵阳市举行，285名代表参加了讨论会。中共贵州省委第一书记、省长周林致开幕词。中央民委文教司副司长、中国科学院少数民族语言研究所筹备处主任尹育然，中国科学院少数民族语言调查第二工作队队长马学良，贵州省副省长欧百川等先后在会上作报告。
会议根据调查材料，将苗语初步划分为东部、中部、西部和滇东北四个方言（后将滇东北方言改为西部方言的一个次方言）。会议认为，由于苗语方言复杂，虽然各方言在语法上基本一致，但在语音、词汇上差异很大，要给苗族创立一种文字是不可能的，因此决定东部、中部、西部三个方言各创立一种文字，对滇东北方言原有文字进行改革。这次会议的召开，是苗族人民政治生活中的一件大事，具有极其重要的历史意义。苗文的诞生，结束了苗族人民长期以来没有本民族文字的历史。
当然，苗族发布教散，与其它民族杂居现象很多，许多人已经不使用了。
⑤ 湘西古韵用空心字写
湘西古韵
古韵指以《诗经》为主的先秦两汉韵文的韵。这些韵，从早就内有人发现有些不大顺口容，到宋代，有叶音说：凡字用到韵文里，可以按不同的上下文随便改变平时的念法，好叫它顺嘴。汉语音韵学术语，以《诗经》为主的中国先秦两汉韵文的韵。传统音韵学关于古韵的研究，主要成就在于古韵分部。所利用的材料，主要是《诗经》韵字和《说文解字》的谐声偏旁，兼及先秦两汉韵文、重文、异文通假、读若、音训等。其基本方法是首先系联《诗经》韵字，归纳韵部。然后根据谐声关系，扩大韵部范围，如此推衍，可得到完整的古韵系统，并将汉字分别归入各韵部。
⑥ 湖南湘西的古老姓氏和家族有哪些
湘西来苗族姓氏就有仡熊、仡鬻、自仡颛、仡菜、仡恺、仡鲧、仡芈(十二支)、仡沙、仡颧、仡轲等，习惯称为五宗七族;历代封建王朝赐汉姓有吴、龙、廖、石、麻、田、杨、贺、包、唐、白、王、刘、李、张等共148种。
在大湘西历史久远且至今仍有有影响里的家族有八个彭、田、向、覃、龙、石、麻、隆。此八大家族。
⑦ 湖南话ya(二声)娘即爸妈,ya汉字怎样写
这个字应该写作“爷”，在湖南话里爷(湘西口音yá)娘就是爹娘的意思。这跟木兰诗里的爷娘闻女来，出郭相扶将是一样的叫法。诗中的爷娘也是爹娘的意思。
⑧ 苗族的文字怎么写
苗族在历史上没有本族文字。
苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。
根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，其祖先是蚩尤，“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南、向西大迁徙，进入西南山区和云贵高原。自明、清以后，有一部分苗族移居东南亚各国，近代又从这些地方远徙欧美。
(8)湘西汉字扩展阅读：
苗族的活动
1、赶年场。农历正月，湘西苗族人民最热心的是赶年场，其日期由各地自行约定。赶年场。那天，男男女女，老老少少，身着节日盛装，互相邀约，成群结队去赶场。年场上，人流如潮，熙熙攘攘，异常热闹。
人们不但可以进行物资交流，还可以参与或观看打秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动，青年男女也多利用这种机会，谈情说爱。
歌郎歌娘更是大显身手，三五结伴，说古道今，引吭高歌，互相唱和，或盘根，或祝贺，或叙述传统故事，或即兴演唱新词。唱的人愈唱兴致愈高，听的人愈听精神愈振。即使大雪纷飞，天寒地冻，年场也要如期举行。
2、三月三。这是湘西苗族的传统歌舞节。这一天，苗族人民自动集中到约定的歌场上，参与对歌、听歌、跳舞、观舞，尽情欢乐。
3、赶清明。这是湘西苗族特有的大型歌节，又称'清明歌会'。相传，因苗族多散居在偏僻的崇山峻岭之中，一切日常用品都必需到比较远的汉区赶场交换，经常被骗。
所以，苗族人民便相约以清明节这一天作为本身的场期，互相交换物资，同时会见亲友。这样。久而久之，便形成了今天的'清明歌会'了。
⑨ 苗族有文字吗
苗族有文字，但是未能流传或推行。
传说苗族古代曾有文字，与汉字可能同源，后来失传，但无法考证。
20世纪初，一些苗族知识分子为发展苗族文化教育，创制了一些方言文字，如湘西石板塘创制的方块苗文、石启贵创制的速记苗文，贵州松桃龙绍华运用国际音标编制的苗文课本，等等。一些外国传教士为了传教的需要也创制了一些苗文。
但是这些苗文因种种条件的限制，未能在苗族群众中推行。
《苗族古歌》记载了苗族先民因逃避战争与民族文化迁徙秘密等易暴露于敌人，不得不将文字焚烧，抹去，当仅有的那些为数不多的知识分子去世后，文字也随之丢失，留下的只有那写在衣服上的文字。
后东南亚苗族使用法国传教士发明的一种拉丁拼音苗文，后来逐渐发展为“国际苗文”。
(9)湘西汉字扩展阅读
苗族语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支。
50年代初，中国科学院少数民族语言调查第二工作队经过实地考察，对各地苗语的构词大致相同，而语音不同的特点进行科学研究后，将苗语划分为三大方言，即：湘西方言，黔东方言，川黔滇方言，和七个次方言，十八种土语。
湘西方言（东部方言）主要通行于湘西土家族苗族自治州，黔东北的松桃苗族自治县，湖北的恩施、宣恩、来凤、鹤峰和重庆的秀山、酉阳、彭水等县，分5种土语。
黔东方言（中部方言）主要通行于黔东南苗族侗族自治州，广西融水苗族自治县、三江侗族自治县，湖南的靖州、会同等县，贵州安顺地区和黔西南、黔南布依族苗族自治州的部分苗族中，分5种土语。
川黔滇方言（西部方言）主要通行于贵州中部、西部、南部、北部和川南以及云南全省，分8种土语。
此外，还有部分苗族操汉语、侗语、瑶语、布依语、壮语等其他民族语言。苗语的方言、次方言和土语尽管存在着一些差异，但相通部分仍占60%以上。
⑩ 湖南湘西的古老姓氏和家族有哪些
湘西苗族姓氏就有仡抄熊、仡鬻、仡颛、仡菜、仡恺、仡鲧、仡芈(十二支)、仡沙、仡颧、仡轲等，习惯称为五宗七族;历代封建王朝赐汉姓有吴、龙、廖、石、麻、田、杨、贺、包、唐、白、王、刘、李、张等共148种。
在大湘西历史久远且至今仍有有影响里的家族有八个彭、田、向、覃、龙、石、麻、隆。此八大家族。