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湘西饶棺6

发布时间: 2021-03-07 01:46:05

1. 湘西赶尸,,难以理解哦,,一群尸体怎么赶啊,

湖南的那老兄 我问问你 你知道详细地址吗 你知道为什么只是在湘西吗 "不过我也回只是听老人说的 老人也是小时候听更老的人说的 没地方考究
还有为老兄说是片人的
胡扯 我是看国这个节目 但是我想说的是你按照逻辑推理以下 能成立吗
1 把尸体分尸 你以为家属是傻子 "楼主没问就不详细解释了
2背尸 能被的动吗 经常赶很多尸的话 要找多少
人来打下手
既然楼主说到背尸了我就想说说我看想法 古是后有钱人还要赶吗 那是一路的奢侈啊 一路唢呐到家 风光啊 前面说了赶示就是在那一带 又不是很远 赶尸的接的又不是什么很有钱的人家的生意 雇的人多了 怎么分红 "不排除个别情况 但那就是个别" 那电视里也说了尸体也是一天不吃不喝的 尸体是不用 但是那背尸的能不用吗累死他 接的都不是什么有钱人家的生意 本来转的就不多"肯定是要等多一点在赶 但是没多一个尸体就会多一个人分红 经济上化不来 而且人多那不就是很容易穿帮 不知道电视怎么好意思胡扯 这样说能成立吗
==
不过一楼的老答兄回答和我小时候听说过 的有相同的地方 "我也只是小时后好奇 就记得一点点
楼住打这么多的字和难的 而且还要为你分析 谢谢了

2. 鬼吹灯 怒晴湘西和巫峡棺山主要是说什么的

1、怒晴湘西

这本书是《鬼吹灯之南海归墟》的续集。

它主要告诉着名的琉璃工厂画家乔二爷,他要求胡八一为他的房子选择他。

在聊天期间,他了解到乔二爷出生于元朝,发家于一座元代大墓,墓中“有水无鱼”。

胡八一想去湘西寻找丹的生活,以便在千禧年拯救多林,所以他询问了曾去过湘西的陈瞎子的消息。

陈瞎子得知Shirley杨是搬山道人鹧鸪哨的后人,不禁十分感叹,把自己知道的全部说了出来。

据说,半个多世纪以前,正值壮年的卸岭盗魁陈瞎子伙同军阀合盗湘西瓶山元将之墓。

坟墓中的陷阱机关很多,几次都没有成功,他们遭受了很多伤亡……

而现在,两个盗贼已经变成了历史的尘埃,他们从湘西偷来的宝物现在在博物馆展出,但是身上的纹身就像密码,至今没人能解决。

胡八一等人为了解开密码,再次踏上冒险之旅。

2、巫峡棺山

主要讲述,考古学家孙教授深夜潜入博物馆,被胡八一发现。

无奈之下,孙教授逐渐露出了自己的心意:经过多年的研究,他发现四川确实拥有在关山建造的神仙墓。

关山太保依靠坟墓建造房屋,并将所有被盗的宝藏埋在地墓中。

这座墓就像一座“古墓葬博物馆”,孙教授一辈子闷闷不乐,总想干出一点惊天动地的大事,只有找到仙墓才能让他自豪。

由于地球上的墓葬隐藏在世界上,所以必须有丹丁拯救生命。每个人都无法开始,因为知道孙教授吐了一段关于地仙村的民谚:“好个大王,有身无首;娘子不来,群山不开;烧柴起锅,煮了肝肺;凿井伐盐,问鬼讨钱;鸟道纵横,百步九回;欲访地仙,先找乌羊……”

在这段民谚的指导下,孙教授和胡八一等人一步步走向古墓,开始惊险的盗墓之旅。

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影视剧《怒晴湘西》获得好评

由潘粤明、高伟光、辛芷蕾主演的《怒晴湘西》登陆腾讯视频,一次性放出6集,豆瓣评分一路飙到8.5分,创造了《鬼吹灯》系列影视作品迄今为止的最高得分。

曾因参与执导《黄皮子坟》被网友骂惨的导演费振翔,依靠这部尊重原著、精耕细作的新作,终获观众点赞,他也自信地站出来分享拍摄手记。

而第一男主角潘粤明也因老道出彩的表演连上热搜,人气不亚于翻身之作《白夜追凶》播出时期。

3. 传说中的湘西神秘赶尸人,在真实的历史上真的存在吗

想必和小编本人一样看着港片长大的朋友不少,那个时候在恐怖港片中,经常出现湘西赶尸人的桥段,摇着铃铛、撒着纸钱、后面跟着一排尸体。这种极具传奇色彩和惊险刺激的职业,也开始被人口口相传,既然咱们今天讲到赶尸这个话题,那不妨唠叨几句,讲一讲这个“赶尸”的起源。

最后无论是哪种方法,赶尸人这个职业地的的确确是存在过的,不是一些人故意杜撰的。如今我们生活便捷多了,交通四通八达,不存在运输尸体的困难,再加上死者必须魂归故里观念的淡化,赶尸人这个职业已经远远的淡出了我们的视线。只能通过一些电影和湘西传说的途径,才能再次感受这个职业所带来的心惊胆战。

4. 你知道湘西土匪的哪些故事

祖上的房产被他们烧了,因为打击过他们,然后被报复了。成片的房子啊,搞不好放现在还是个风景区。一把火就剩个渣了,留着现在还能收个门票啥的发家致富。湘西多山,清末开始一直不太平!

5. 湘西赶尸的真相真如中央所说吗

师傅们找到那些刚死不久的小孩(据说,越是死的惨的,练出来的油越好),就把他们放到一个罐子里,用自己的血养着。等到下一个月圆夜拿出来,直立着绑在法坛前面,开始用各式的蛊虫喂它(不是吃,是让虫子在小孩身上爬),等到蛊虫死掉之后(不是真正的死了,就是变色了,没有毒了,就像能量放完了一样)开始用一个类似于油灯一样的东西烤小孩的下巴,当然,油灯里的那些油,自然也是尸油。一边烤,一边念咒,还不停的往小孩嘴里塞一些蛊虫进去。等蛊虫爬出来后,又换新的虫子,一直到没有蛊虫愿意进去为止。(在外婆的所有讲述里,似乎蛊虫是有自己思维的。或者不叫思维,叫主人赋予的神力)
这个时候,就会把那个死小孩全身涂满一种液体,然后浸泡在自己的血和药水的混合水里,泡到明天,就拿出来,放进装有蛊虫的罐子里,直到被虫子吃光。然后把骨头弄出来扔掉。那么,那些吃了小孩尸体的蛊虫,就变成了“噬心蛊”。
说了半天,还没说到正点上,到底什么是赶尸呢?别急,这些,和赶尸是分不开的。炼好了噬心蛊,就可以外出接尸体回家了。(还有一种是不要炼噬心蛊,但要封魂魄的就是把死者的三魂七魄和一个生魂给封住,不让死者的魂魄散掉或出窍才能让死者动,鼻,口,耳是魂的进出要用粽叶和符封,额心,背心,胸口心,手足心是七魄的进出要画符的这方法要道高的才会用),师傅们到了义庄,找到别人所描述的棺材,他会先放一只蛊虫进棺材里去,如果蛊虫爬出来的时候很精神(说明里面的尸体比较新鲜),那么他就会打开棺材。如果蛊虫爬出来的时候蔫了或者虫压根就不肯进去(说明里面的尸体开始腐烂甚至已经烂成尸水了),那师傅就不会去碰那个棺材,等虫子爬出来后,师傅就会围绕着那个棺材撒一圈灰,然后摇起铜铃,只响一声。等所有要打开的棺材四周都撒上了灰以后,师傅开始念咒。(这里面所有的“念咒”,都是下蛊的一种,说念咒是为了叙述方便也容易懂些)念完后,开始摇铃。据说还有节奏的,但是什么节奏我就不知道了。摇完铃之后,从左到右,打开所有的棺材盖,师傅挨个的把里面的人的嘴巴捏开,喂他们“噬心蛊”的蛊虫。然后用符贴在他们的脑门上和嘴巴上。(电视上演的,一般只贴脑门,但我外婆说嘴巴上其实也贴的,只是符很小。符这种东西,不知道你们见过没,我倒是从小见到大,现在家里也还贴了有)贴好以后,师傅站到一个事先看好的地方,大叫一声“起!”然后摇一下铃。那些棺材里的人,会直直的立起来。然后又摇一下,大叫“跳!”,那些人就会跳出来,站在地上。然后再摇一下,大叫“排!”那些人就会整齐的排成直排。(我特意还问了外婆,为什么都是一个字,外婆说,字多了他们就听不懂了。然后还有,先说话还是先摇铃,都是有讲究的)等他们排好队之后,师傅就用朱砂浸过的绳子,把他们自手臂下方,也就是腋窝那里,一个个绕一下。把他们都串起来之后,师傅会在绳子上涂上尸油,并且把装尸油的瓶子,绑在绳子的最后面。做完这些之后,师傅开始领他们上路了。值得注意的是,并不是全部都是跳着走的,道行高的师傅,能让他们走着,只是比较僵硬罢了。而且他们的手并没有伸出来,相反,用涂满了尸油的绳子,捆在了身后。据说,是为了防止尸气太重,冲破了蛊,造成反噬。(师付赶师时多数是一个人去赶的,要是有徒弟就会叫徒弟一起去赶,徒弟一般是没有钱的,只有赶了一次了,下次就会叫徒弟一个人去赶了。少的只赶三五个,多的能赶几十个,因为以前的外地死人都会集中放在义庄,义庄是以前专门停放外地死尸的集中营,一般几个月会有人来赶一次死人回他们的家乡,所以数量也不稳定)

6. 客家佛曲饶棺关灯叹亡魂

由于太多了简单给来你说说绕自棺的【太子游四门吧】太子游玩到东门,观见老人在游行,脚软难行路,鬓发白如云,太子问老人,前生今世做何因?老人告太子,听我说原因:只想英雄常在世,谁知老来不如人。南无大孝释迦牟尼佛

7. 中国湘西的赶尸之谜

中央电视台10套《走近科学》栏目近日播出《行走的尸体》,揭开湘西神秘的“赶尸”之谜。

主持人:今天我要给大家讲一件几乎是不可思议的事情。1950年,我国的湖南西部还刚刚解放,社会上鱼龙混杂,两位身穿便衣的解放军战士被部队派遣到当地的警察分驻所去协助工作。就在这一次执行任务中,他们遇到了一件奇怪的事情。

天色渐晚,两位解放军战士加快脚步。几个神秘行人迎面走来。看着这几个人诡异的从身前走过。他们奇异的装束和举动引起了解放军战士的警惕。解放初期的湘西地区极其复杂,各种势力都在进行自己的阴谋活动。这些人行踪诡秘,举止可疑,他们有什么不可告人的勾当吗?

解放军战士悄悄跟踪在神秘行人的后面。一切显得那么诡异恐怖,两个解放军战士手心里渗出了汗珠。两位解放军战士尾随着神秘行人来到一家旅店。

两位解放军战士虽然怀疑这伙神秘行人来路不善,但状况不明,两人也不敢贸然采取行动。互相商量之后,两位解放军战士决定暂不打草惊蛇,先回警察分驻所报道,再杀个回马枪。

两位解放军战士悄悄潜回旅店。旅店里静悄悄的,店老板正在柜台前打瞌睡。

在两位解放军战士的盘问下,没费多大工夫,店老板就一五一十的交待了他所知道的情况。原来这伙神秘的行人竟然是赶尸的!走在前面的就是赶尸匠。而后面的就是尸体!

主持人:通过对店老板的询问,两位解放军战士得知自己遇到的是一伙赶尸的队伍。那么世界上真的有赶尸这一回事吗?我们的记者在当地采访到了一位老人,她说自己亲眼见到过赶尸。

吴凤英:我七八岁时土匪很多,我家搬到凤凰县城白羊岭,我听说有人死之后自己走回家,我就跑去看。当时很害怕,我看到那个走回来的死人,身穿白衣,头戴斗笠,双手下垂,到家后赶尸匠取下他的斗笠,他就倒下了,家人就给他洗澡。

穿上新衣服,放进棺材,把他埋葬了,死在外面的人都会变成厉鬼,但这样赶回来安葬以后,他就会变成善鬼,我当时看到那个死人,他脸色苍白消瘦,一点也没有腐烂。

店老板的话让两位解放军战士将信将疑起来。湖南西部刚刚解放,各种黑暗势力都在浑水摸鱼,进行犯罪活动。这些人行动如此诡异,难道他们真是赶尸的?这么神秘恐怖的职业,不正好给犯罪活动提供了天衣无缝的掩护吗?两位解放军战士决定追查到底!

两位解放军战士开始密切监视神秘行人下榻的客房。整个晚上什么都没有发生,一切安静得可怕。

解放军战士突然惊醒,天已经大亮,店老板告诉他们:那伙神秘行人大清早就走了!两位解放军战士问清方向,出门往西,一路急赶。训练有素的解放军战士一路急行军,终于追上了逃逸的神秘行人。

跟踪了一天,两位解放军战士又饥又渴,疲惫不堪。让他们惊奇不已的是,前面的神秘行人竟然也是一天未吃未喝。又累又饿的解放军战士饱餐一顿后,要了一间房,就在神秘行人的对面。

半夜时分,店老板突然来访,让已经有点疑神疑鬼的解放军战士吓了一跳。

一场虚惊后,解放军战士让进店老板,店老板很热情,两位战士漫不经心的询问起对面的神秘房客来。

店老板立刻神秘的靠近两位解放军战士,兴致勃勃地说了起来。从店老板口中得知,原来他也认定这是一起赶尸队伍。

主持人:两位解放军战士又跟踪了一天,获得的信息和第一天一样。难道两位身经百战的解放军战士判断失误了吗?

在湘西民间,自古就有赶尸这一行业,但这一行业又是何时何人所创呢?据说这跟“奇门遁甲”有密切关系。奇门遁甲是道教中的玄学,分法术和占卜两种,起源于九宫算法。

湖南吉首大学 《苗族通史》副总主编吴曙光:奇门遁甲这个问题,我们应该这么看,因为巫术这个东西起源很早,也有可能说奇门遁甲,受巫术的影响很大,从“巫”到道德的“道”。我们的道教,巫和道教是很接近的,有时候我们看到巫里面有很多道的故事,一些说法,有人就认为巫学道的一些东西,这种说法是反过来了,事实上是道学了巫的很多东西,假如一定要把两个区分的话,应该是这样的,因为巫和道本身都产生在南方都是以楚国这个地盘为核心的,《庄子》里面有很多东西的话就记载了当时它的文化,包括巫文化,它就记载进去了。那么巫文化它一直传承下来,它自然而然的就把远古的《庄子》所知道的东西也继承下来了。所以现在我们读了,庄子的书以后

了解了庄子的一些故事以后,再去看巫的时候,发现有很多相重点,这种相重点,我们认为文化是谁继承谁的话,应该是道继承巫,不是巫继承道,因为巫在发展过程中没有汉化。我以苗族为例,其它的我不说,其它的还有很多巫术。

客房内,口若悬河的店老板还在滔滔不绝。据说从事赶尸匠这一行业,必须具备两个条件:一是胆子大,二是身体好。

湖南湘西自治州凤凰县宣传部张顺心:对赶尸人它有三个条件,不是所有人都能从事赶尸这个职业,那么第一,这个能够从事赶尸的人,他要求胆子要特别大,所以检验胆子大和小,有什么办法呢?比如说一个人死了以后就埋在那个山上,这个坟堆上面就放了一个物品,师父就让徒弟晚上的时候,深更半夜凌晨的时候,就让徒弟去坟上面将这个物品拿回来,这个我们都知道,一般人胆子小的肯定不敢去,这是第一个条件,胆子要大,这是其中一条。第二个,做赶尸的人身体要好,因为赶尸的人要求一个晚上。至少要步行五十公里以上,一个人要背着一个东西,一个晚上走五十多公里的话,这是个标准,那么不是一般的人能承受的,他不像一个人步行,他要背着一个物品。第三个条件就是赶尸人他长的形象,比较丑陋,也就是说很英俊的人不行。专要找一些形象比较丑陋,让人看着很恐怖的,所以这是赶尸这个职业,从业人的三个要求。

吴凤英:赶尸匠没有后代,没有兄弟姐妹,我认识一个赶尸匠,他整个家族就他一个人,他认了这条没有后代的路以后做这种事就很灵很顺,所以很多人不愿意走这条路,不然人人都可以做赶尸匠。

两位解放军战士被店老板说得惊疑不定,他们对赶尸产生了强烈的好奇。是从什么时候开始有赶尸匠这一职业的呢?

相传几千年以前,苗族的祖先蚩尤率兵在黄河边与黄帝部落对阵厮杀,直至尸横遍野,血流成河。打完仗要往回撤退,士兵们把伤兵都抬走后,看着满地的尸体,蚩尤对身边的军师说:“我们不能丢下战死的弟兄不管,你用点法术让这些好弟兄回归故乡吧。”于是军师站在满地的尸首中间,默念咒语、祷告神灵,开始做法。军师做法后,原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来,跟在蚩尤高举的“符节”后面规规矩矩向南走。

湖南吉首大学 《苗族通史》副总主编吴曙光:到了蚩尤这个时代以后,苗族有了很大一次,向北挺进的过程,一直到后来它就到达了中原地带,中原地带以后就到了黄河流域之后,就从西部来了黄帝,南部还有一支就是炎帝,炎帝黄帝蚩尤他们三个大的代表父系时代的皇帝部落就在中原地带形成了比较大的争斗,蚩尤是在第九次战争中打败了,打败了以后他就败退南归,南归以后又回到了两湖流域,蚩尤败退南归以后,打败以后他的回来路线,士兵的尸体本身来讲就是由一个叫“夸父”的人,负责处理它的有人说是他背过来的,有人说是赶过来的,这样的话就可能演绎出像现在我们说的赶尸。

主持人:不少专家学者的研究成果表明,苗族是我国最早发明兵器、刑法、巫术的民族;其中赶尸作为一种民俗,是巫术的一部分。那么,在神秘的湘西,为什么会有赶尸这一巫术呢?说起它的现实原因啊,跟湘西这个地方的地理环境是有很大关系的。

湘西沅江上游一带,地方贫瘠,穷人多赴川东或黔东地区,以采药或狩猎为生,也做点小生意。那些地方多崇山峻岭,山中瘴气很重,恶性疟疾经常流行,生活环境坏到极点。除湘西苗人以外,外人很少去。死在那些地方的人,没一个是有钱人,而在传统上,运尸还乡埋葬的观念很深,但是在那上千里或数百里的崎岖山路上,即使有钱,也难以用车辆或担架运输,于是有人就创立了这一奇怪的经济办法运尸回乡。而这一奇怪的风俗也就在湘西一带流行。

湖南湘西自治州凤凰县宣传部张顺心:湘西是中原文化和西南的巫文化交汇的一个地方,这两种文化在这里交汇,产生了一个楚巫文化。所以我们说这个地方人神相亲,这里的人既信神,又信巫术,所以巫术是这里很典型的一个文化标识。比如说一个人,对一个事情认识不了,他用一些巫术的方式来化解它。

送走了店老板,两位解放军战士却更加疑惑起来:赶尸匠到底怎么赶尸呢?他们决定,即便就为这一疑问,也要追踪到底。

昨天晚上店老板的恐怖渲染让两位解放军战士心有余悸,他们不敢靠得太近,远远的跟在神秘行人的后面。

又是一天跟踪,依然没有发生什么事情。旅店老板给神秘行人送去饭菜,茶水,并送去一只尿桶,据说赶尸匠夜里要守死人,不上厕所。

然而,死尸真地会被活人赶着走吗?这一关键问题让两位解放军战士依然怀疑这伙神秘行人来者不善。他们也许就是犯罪团伙的非法活动,借这种令人毛骨悚然的队伍,让遇到的人争相避让,掩饰他们的非法行为。

两位解放军战士决定,无论如何,今天晚上一定要采取行动!周旋数分钟之久后,里面终于开了门。两位解放军战士跨了进去。

确实是尸体!解放军战士开始盘问那个走在前面的敲锣人,那个人交待了自己的姓名以及死者的姓名。一切似乎并无可疑之处?解放军战士又仔细搜查了一遍屋子,依然未发现异常情况。

主持人:两位解放军战士出于职业敏感,一直怀疑自己遇到的神秘行人是犯罪分子。但是,利用赶尸犯罪,从逻辑关系上来讲,肯定是先有赶尸,再有犯罪活动。正是赶尸的恐怖效果让犯罪分子看到了可资利用的途径。那么,真正的赶尸到底是怎么回事呢?尸体真的会自己走路吗?赶尸匠真的这么法力无边吗?

吴凤英:我亲眼见过一个老人死后,家里人找不到她的花鸟图案的银饰,就请来一个赶尸匠,对着她的尸体喷了一口水,她就站起来坐下,不说话用手指着藏银饰的地方,家里人就找到了她的银饰。

麻法成:找到死者的魂后,请赶尸匠把他赶回来,还能和家人在一起两年,不能说话不能吃饭,能活动,两年后再死去,我的家人死得早,所以很小就走了这条路,我父亲没赶过尸。但他有一回,将一个人的影子招回来了,那是死者的魂回来晃了一下就走了。父亲死得早,我其它功夫都学会了,就这个功夫没学到。

解放军战士回到客房后,开始琢磨了起来:死人真的会走路?而且还能走这么远?这一切到底做何解释呢?

突然,解放军战士脑中灵光一现,他想起了查房时看到的一个细节:几双刚刚用过的筷子,难道死人还会吃饭吗?两位解放军战士立即匆匆赶到神秘行人的窗下,暗中进行观察。

夜静更深,鼾声四起。赶尸匠住的那个房间里,倒也不见声响,甚至连酣睡的声音也没有。天大亮了,两位解放军战士快步紧跟上去。昨天晚上的搜查让他们胆子壮了不少。

解放军战士看清了前面敲锣人的脸,又一个细节让他更加警惕起来!这是一张年青人的脸。而昨晚分明是一个四十多岁的人!

两位解放军战士掏出手枪,押着神秘行人,向警察分驻所走去。赶尸的秘密到底是什么呢?

张顺心:人死了以后,尸体是不可能行走的,它没有生命了,这个巫术再厉害,他可能用了一些特殊的苗药,保鲜,让它不腐烂,这个我认为完全可能,这个可以现代医学也证明了,这个防腐处理,苗药能够进行防腐处理,但是真正的僵尸能够让它通过赶尸匠施了法术巫术以后,它站起来能够行走,这个是不可能的。

解放军战士把神秘行人押到警察分驻所,开始审问。

张顺心:晚上你们看到僵尸在行走,它是这么一蹦一蹦的,这个实际上我通过一定的研究,我感觉到这个赶尸实际上有两种情况。第一种情况就是客死他乡的人

死的时间不长,可能就是一天或者一个上午,距离很近,赶尸匠马上到了,到了以后将这个尸体背回来。

经过审问,解放军战士确信了这伙神秘行人就是赶尸队伍!那么,赶尸匠真的会赶着尸体走吗?

张顺心:第二种情况比较多赶尸匠,他的师父和徒弟两个人去了。然后将这个人的尸体的头、手、足卸下来,他用稻草扎个很精致的稻草人,或者用当地的棕树皮把他裹上。裹上以后,尸体全部就地处理了,赶回来以后,这中间有一个很重要的东西,也就是一个机关。赶回来以后尸体进门的时候,到放到那个停尸板上面。这一段时间,所有的家属全部要回避,都不能看,这里面我认为是一个机关

那么赶尸匠回来以后,要把它洗一下是吧。穿衣服是吧,给它化妆搞了以后,你想一下,这个服装一穿,这个手我从这里卸下来,从这里卸下来。这里卸下来,好服装一穿,那么手在那里脚那里,头在那里,化一下妆躺在那里,上面这里看不见,他从事这一行业的人呢?他肯定有办法,是妇女的话是女人的话,这里隆大一点,是壮年人个子比较大的,他就做得肥胖一点,因为赶尸前去的时候,看见过尸体,他就知道这个人身体,腰围多少胸围多少臀是吧,这三围他会量一下。

主持人:两位解放军战士终于揭开了他们看到的“赶尸”的秘密。原来所谓的赶尸,其实只是一个障眼法。那个走在前面提马灯的,就是赶尸匠。后面他的徒弟则把分解的尸体背在自己身上,整个儿一起套在衣服里。因为路途遥远,赶尸匠和徒弟互相轮换着背。所以解放军战士看到的是两个赶尸匠。但是紧接着我们会问另外一个问题,尸体经过长途跋涉又怎么不会腐烂呢?

吴曙光:他们肯定掌握了尸体不烂不硬的药物。他们还是掌握了,比如加一定朱砂进去以后,特别加水银进去以后,或者说用水银,蒸发熏蒸它以后,用水银一蒸它全身就都是毒,这样的话,它防腐的层次就更加完美,成了一层保护膜保护层,运过来的话就可以。至于还有一些人说,只拿脑袋、手脚留下来,里面搞个草包,或者是把它内脏挖空,这些不管怎么样说它总的一点来说,脑袋也好,它脚也好手也好都要防腐。不防腐的话,时间久了它也烂掉,运过来的过程,我认为还是次要的,难就难在防腐。

赶尸匠接受赶尸业务在季节上会有所选择,一般宜秋冬两季,因为其他季节尸体容易发臭腐烂。但即便在秋冬两季,路途一远,时间一长,尸体还是会腐烂,赶尸匠又有什么奇门法术让尸体不腐烂呢?

欧全福:人死之后不会腐烂,很早以前听我爷爷说过。我也没有做过,利用草药熏蒸的方法,把人装进蒸桶里放上消炎杀菌的草药。熏蒸以后尸体放很长时间,它也不会腐烂。

吴曙光:苗医对尸体的脱水,作为赶尸匠怎么脱水,我不好怎么说。但是我们看到很多现象可以脱水,你比如说腌腊肉,它肯定是脱水,它不脱水的话它没法腌

它腌腊肉用的是盐花椒。1987年的时候我的一个爷爷去世了,也是我的师傅去世了。他去世以后按照生辰八字计算的话,他必须要等十五天才能上山,这十五天那时候正好是大热天,那怎么办?后来就请了他很多徒弟来做法,做法以后我在那里待了九天,第九天的时候,我看到那些师兄师弟,经常给他换被子,去掉身上的一些水,而且那个老爷爷也是越去越干,他没有像一般人,死了以后会胀起来,他没有胀的现象。

主持人:原来,所谓神秘莫测的赶尸,仅仅是客死异乡的中国人要叶落归根,其家人雇赶尸匠将其遗骸运回家乡。而湘西苗族的巫术传统给它凭空添上了神秘莫测的诡异色彩。