① 男主角名字是蕭九湘西趕屍小說
《點天燈》 暗夜文學 旗下作者「長耳朵的兔子」所著靈異類型小說
我叫蕭九，出生在神秘而又貧瘠的湘西大地，打從生下來，就是一個怪胎。
② 秀才愛上兵裡面兩個人背了一段話，其中有一句「湘西趕屍」請告訴我這段話的全部是
就是發現秀才愛上兵里有一集的台詞，是模仿麥兜菠蘿油王子里的
粥粉面飯裝成湘西趕屍的，碰上那個杭州知縣逮他們，杭州知縣問他們是幹嘛的
李思捷就說了很多什麼教什麼叫的：
鐵板神數，太乙神數，六壬神數，紫微斗數，敲龜殼，盲婆模骨，夾年生夾八字，小兒喊驚百日咳，文皇掛武皇掛，頭七打齋尾七招魂，子平八字，三世書，神相金較剪，神相鐵關刀，區神捉鬼，捉邪捉妖，搞神搞鬼，厄神騙鬼，雞頸橋打小人，問米解夢照水碗，攝太歲，解胃酒，拜三剎，拜四角，拜灶君，南洋降頭，湘西趕屍，西洋占星。
杭州知縣就說：哦，你說了湘西趕屍了！
跟麥兜裡面關於小朋友抖腳的那段是同類型的，黃秋生跟吳君如關於奀腳的對白：麥太：醫生，這小朋友抖腳
醫生：啊？
麥太：我說，這小朋友整天抖腳呀
醫生：那關我什麼事？
麥太：你是醫生呀
醫生：那又怎樣？
麥太：那就醫呀，你內外全科呀
醫生：不好意思，內外全科，不包括抖腳
麥太：那內外全科包括什麼？
醫生：一般東西
麥太：怎麼個一般法？
醫生：普通病
麥太：怎樣普通？
醫生：普普通通，頭暈感冒
麥太：還有呢？
醫生：還有小兒涼風，外感發冷，無名腫毒，
外傷骨節，腸胃不適，拉嘔鬧肚子，四時感 冒，
腰酸背痛，小便不暢，脂肪積聚，性慾減退，大頸泡大眼肚
麥太：還有沒有？
醫生：還有那些皮膚發癢，精神緊張，健忘失眠，
暗瘡頭皮痱滋，小腸氣，腎水不足，頭暈耳鳴，
口乾舌燥，帶狀皰疹，屁股長痔瘡，尿頻雞眼，
胃酸過多，膽固醇過高，吐血嘔奶，鼻塞等等....
麥太：還有呢？
醫生：還有發呆，發雞盲，發瘋，發腿軟，飛蚊症，
發耳瘟，口淡淡，臉蒼白，長蟲，長漬，啤酒肚，
鬼祟肉，拜拜肉，長水痘，腹部鼓脹，禿頭，頭大沒腦，
大眼無神，蚊叮蟲咬，母鴨腳，抖腳，主婦手，香港腳
麥太：你說了抖腳！
③ 有一部有關湘西趕屍的片子，裡面開頭有介紹怎麼趕屍，那是什麼
湘西趕屍
早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便極有可能看到死屍走路，當天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行屍體，屍體都披著寬大的黑色屍布。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，這個活人，當地人叫做 「趕屍匠」。其實，說是「趕屍匠」不如說是「領屍匠」，因為他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的。他不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七、八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。路上有「死屍客店」，這種神秘莫測的「死屍客店」，只住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板後面，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到「死屍店」，夜晚悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裡停上幾天幾夜。
過三關才可當學徒
湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要看滿 16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得丑一點。
趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。
趕屍匠的家裡，跟一般農民一樣，照樣 「日出而作，日沒而息」。只有接到趕屍業務時，他們才將自己裝束一番，前去趕屍。他們雖趕屍，卻忌諱趕屍這個名詞。因而，內行人請他們趕屍，都說：「師傅，請你去走腳」或「走一回腳」。趕屍匠若答應，他便拿出一張特製的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在這張黃紙上，最後將這張黃紙藏在自己身上。
趕屍匠的穿著也十分特別：他不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。
師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。
同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。第一件功，便是死屍 「站立功」，也就是首先要讓死屍能站立起來。第二件功是「行走功」，也就是讓屍體停走自如，第三件功是「轉彎功」，也就是屍體走路能轉彎。另外，還有「下坡功」、「過橋功」、「啞狗功」等。「啞狗功」可使沿途的狗見著屍體不叫。因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特別是狗來咬時，死屍沒有反抗能力。死屍會被咬得體無完膚。最後一種功是「還魂功」，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特別輕松自如。這種「還魂功」，實際上是用一種湘西特產的草葯撒在屍體上。
特別值得一提的是，這種奇特的行業，只有在湘南西部才行得通。因為，一、只有湘西有 「死屍客店」。二、只有湘西群眾聞見趕屍匠的小陰鑼，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會准死屍入村。四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死屍咬爛。因而，這種十分奇特的趕屍行業，只有湘西才有。
死屍怎麼會被活人趕著走，很多科學家在進行研究。各說不一。說不定有一天，會使這一常人難以理解的奇特行業和現象，得到應有的科學解釋。然而，另一種說法是， 「趕屍」其實是黑幫的走私活動，借這種令人毛骨悚然的爭相走避的隊伍，掩飾販毒非法行為。
不可思議的 「吆死人」
筆者見過路旁攤開著的紙處，上面大書 「包吆死人過省」六個大字。當時並不相信會有此事，殊不知，後來竟親眼目睹了這一奇觀。
「狐死正首丘」，中國人特別眷戀自己的鄉土。不管怎樣，葉落必須歸根。客死異地的遊子，本人的意願一定要入葬祖塋；孝子賢孫必得搬喪回籍，親友相知也都有資助此事的義務。一時還不可能，便只好權厝，除了顯宦富家，此舉又談何容易！應運而生則有「吆死人」這種七十二行以外的職業出現（吆是吆喝的意思，實際的行動是趕，但趕這個行動一般是伴以口頭發出的聲音來助成，如趕雞、趕豬就稱作吆雞、吆豬，趕死人也就叫吆死人了）。據說這種職業出於「河南教」，故連稱「河南教吆死人」。但「河南教」是怎麼一個形式和內容，正式名稱是否如此，甚至是否是「河南」這兩個字，筆者雖曾訪問了很有閱歷的老人，仍不得其詳。可為數不少的老人都說親眼看見過鄉關大道上硬有死人在走路，千真萬確！
趕屍的起源
著名苗族作家沈從文在他的一篇文章里寫道： 「經過辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人會趕屍。若眼福好，必有機會看到一群死屍在公路上行走，汽車近身時，還知道避讓在路旁，完全同活人一樣。」
說起趕屍的起源，民間有書記載道：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣撕殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說： 「我們不能丟下戰死在這里的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故里如何？」阿普軍管說：「好吧。你我改換一下裝扮，你拿『符節'在前面引路，我在後面督催。」
於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊： 「死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！」原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的「符節」後面規規矩矩向南走。敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來「五更大霧」，將敵人困在迷魂陣里……。因是阿普軍師所「司」（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫「老司」；又由於阿普老司最後所用的御敵之實乃「霧術」，而「霧」 筆畫太多難寫，於是改寫成一個「巫」字取而代之。其實，這巫字也是個象形文字：上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示「符節」了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術。
趕屍的條件
據有關文獻記載，湘西趕屍有 「三趕，三不趕」之說。
凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。
凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來；而投河吊頸者的魂魄是 「被替代」的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。
趕屍的范圍
趕屍原本只趕死在戰場上的屍，發展到後來，老司也幫那些被官府冤枉殺死的人趕屍回鄉。
「辰州符」趕屍的地域范圍往北只到朗州（常德）不能過洞庭湖，向東只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到雲南和貴州。傳說，這些地方是苗族祖先的鬼國轄地，再遠就出了界，即使老司也趕不動那些僵屍了。
趕屍的方法
清朝以前每年秋分之後，各州府縣衙門都奉刑部的批文處決死牢里的死囚。本地的死囚處決後自有其家屬收屍埋葬，而欲將被處決的客籍死囚搬運回故里，通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請老司趕屍返鄉則相對費用少，並且可以保證中途不腐不臭，而被抬之屍一天以後就可能腐爛。
一般臨刑的前一天，客籍死囚的親屬和同鄉甚至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的老司（慣例是各著青衣和紅衣的兩位），買好一應物品。行刑當天，二位老司及助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。
一等到監斬官離開法場，紅衣老司即行法事念咒語，助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起，在由青衣老司將辰砂（最好的硃砂）置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，再用五色布條綁緊。相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。
之後，還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其留在死者體內。
最後，還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條扎緊；再給死者戴上粽葉斗笠（封面而戴）。諸事辦妥，紅衣老司念畢咒語，大喝一聲 「起！」客籍死屍便會應聲站起……
又傳，自從苗族的七宗七族自大江大湖遷來濮地的崇山峻嶺之後，他們失落了 「五里大霧」的法術，卻創造了煉丹砂的技法。一般說來，老司趕屍除須用祖傳的「神符」外，也萬萬少不了丹砂。這丹砂以辰州出產的最好，因而也叫辰砂。而那趕屍之術，原叫 「辰州辰砂神符法術」，只因名稱太長不好念，就簡單地叫成了「辰州符」。
趕屍的民俗意義
關於古代趕屍，民間書中卻有多處記載，而在地區性的傳說中則更普遍。
湘西古來盛產硃砂，硃砂又具有多種葯理功能。湘西現今的喪葬習俗中仍有沿用硃砂的習慣：死者入棺前，需以硃砂點其腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳板心等七竅連同耳、鼻、口諸處，以圖封其七魄三魂。為死者挖好墳墓後，還要以硃砂撒在底部，意為鎮 「老屋場」。
當今不少專家學者的研究成果表明，苗族是最早發明兵器、刑法、巫術的民族；其中趕屍作為一種民俗事項，是巫術的一部分。我們研究趕屍，對於從中了解苗族的歷史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，應該說具有多重學術價值。
④ 湘西趕屍的真相到底是什麼
是因為過去交通不方便，死在外面的人，想落葉歸根把死體運回家埋葬，現代交通和科技這么發達，我覺得這種掩人耳目的表演實在是多餘。
早在舊石器時代就誕生了「入土求安」的概念。直到現在，埋葬仍然是中國最普遍的埋葬方式。對於在其他地方遇難的遊客來說，「落葉返鄉」可能只是一種奢望，在湘西據說有一種特殊的方式來實現這種奢望——這就是「追屍」，一種能驅使屍體行走的傳奇魔法。與其說「追」屍體，不如說「牽」，因為法師不是在屍體後面，而是在屍體前面引路。
許多科學家正在研究活著的人如何把屍體趕走有不同的意見，也許有一天，這個普通人無法理解的奇怪行業和現象會得到科學的解釋。
⑤ 湘西趕屍 這是什麼電影
cctv10播的，那能是電影嗎？這是CCTV10在2010年網路探秘節目做過一期節目《探索集結號——自然密碼之內湘西趕屍》容,後來江西衛視等多家電視台的揭秘欄目進行過轉播，開始說兩個兵在晚上看見後，像客棧老闆打聽知道這是湘西趕屍，就懷疑是犯罪分子假扮運毒的，然後就一直跟在後面，檢查後確實是死人，最後說是人假扮的，把屍體分割成一塊塊的抗在身上運回老家安葬。
⑥ 美女晚上看到湘西趕屍被僵屍上了,是哪部電影
林正英，《驅魔道長》，望採納
⑦ 這張是清朝末年湘西趕屍的照片！哪位高人能否告訴我它的真實性！
你哪裡看到是湘西趕屍照片，
這個是慈禧太後死後扎的紙人。
還有好多紙馬，和紙兵還是現代軍裝的紙兵
⑧ 小說故事湘西趕屍錄全集誰有啊。。
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⑨ 湘西趕屍鬼事全集誰有主角是叫魏寧的···
貓撲大雜燴上有來呀~不過樓主自剛剛公告說要到3g上更新了。貓撲上的名字叫：《湘西趕屍鬼事其實你也可以趕屍》，地址在這里：http://dzh.mop.com/topic/readSub_11348065_0_0.html
點只看樓主就行啦~
另外貓撲上是首發的，其他地方都是轉載。不知道什麼時候才會有結局呢