⑴ 湘西祖傳苗族情蠱
我要情蠱
⑵ 湘西苗族的圖騰是什麼
熊！
國內苗族從其自稱中就有呼騰命名的遺跡。如湘西苗族（東部方言）自稱為「仡熊仡鬻」，說明苗族先民的圖騰為熊，為熊氏族。據漢族歷史記載結合苗族歷史傳說和出土文物證明，湘西苗族在古代是以仡熊鬻為主體，融合三苗、盤瓠等部落，構成湘西苗族的原始初民。由於地域廣大，人數眾多，其自稱各不相同，有「仡熊仡鬻」、「仡索仡棘」、「仡庸仡爨」、「仡貓（讀獁）仡狗」等。仡貓後來被放於崇山而變南蠻，仡狗在武王伐紂後與南蠻中的仡芊結合，組成楚族。這四個古代部落部族，歷史上被稱為「苗民」，或被概稱於「南蠻」、「黔中蠻」、「武陵蠻」、「五溪蠻」、「滿眾」、「婁中蠻」、「澧中蠻」、「西溪蠻」、「黔陽蠻」、「辰州蠻」之中②。以上全指居住於湖南西部的苗族集團。現今湘西苗族服飾仍有圖騰物的遺跡，如龍頭皺紋手圈、龍頭耳環、鳳凰銀發髻簪、銀花蝴蝶髻簪等等，婦女衣在胸部、袖口、褲口等處均綉有龍、鳳、蝶、爨等花紋圖案，連綉花圍腰也稱圍腰顓和圍腰熊。此外，還有昆蟲圖騰。苗族《楓木歌》說：從蝴蝶生出的蛋孵出了苗族的祖先和其他動物。這就表明，苗族中的蝴蝶圖騰是比其他動物圖騰高一級的圖騰③。以上說明，苗族亦是一個曾以動植物為圖騰名稱的民族。
圖騰和姓氏有著密切而直接的聯系。中國俗語「百家姓」其實何止百姓，據閻福卿等人統計，中國有姓氏5730個④。湘西苗族姓氏就有仡熊、仡鬻、仡顓、仡菜、仡愷、仡鯀、仡羋（十二支）、仡沙、仡顴、仡軻等，習慣稱為五宗七族；歷代封建王朝賜漢姓有吳、龍、廖、石、麻、田、楊、賀、包、唐、白、王、劉、李、張等共148種⑤。初民時代的呼騰名稱即是現代人說的所謂「姓」。我國古代的學者對姓氏和圖騰的關系極為關注，《說文》雲：「姓，人所生也。」《白虎通、姓名篇》日：「姓，生也，人年稟天氣所以生者也。」《論衡、詰術篇》謂：「古者，因生以賜姓，因其所生賜之姓也。若夏吞薏茨而生，則姓茨氏。商吞燕予而生，則姓予氏。周履歷大人跡，則姬氏其立名也。」他們認為的「姓」就是「生人之物」。也就是指現代人說的「圖騰」。現把湖南湘西境內苗族的五宗七族，演變情況簡述如下：
甲、仡削（Ghob Xot）、禾弄（Ghob Hlongb）。此系屬於吳姓，居住在今吉首市所屬坪壟、犁口嘴、三岔坪、地嶺坡及鳳凰縣阿拉營、鴨堡寨、暴木營、沙坪一帶為多。
乙、仡篾（Ghob Miel）。此系屬於龍姓，居住在今吉首市岩板橋、排補兄、古丈縣九龍洞、鳳凰縣總兵營、花垣縣排達一帶為多。
丙、仡瓜（Ghob Ghueas）。此系屬於石姓及廖姓。因廖、石兩姓古時相傳原是同支系的，故漢姓異而苗姓血系同，所以現今廖姓同石姓均無開親之例。石姓以花垣縣芷耳寨、排臘以及保靖縣之翁科、大岩，吉首市之排幫為多。廖姓以鳳凰之廖家沖一帶為多。
丁、仡卡（Ghob Khad）。此系屬於時姓，又謂小石。但時姓不知何故，又有改為石姓者，所以今寫成石姓。故有石姓與石姓開親之說，其實他們雙方的信教及所安地樓之方位均屬不同，在苗族中一向可以辨別，毫無疑義。外縣之人有不知石姓是兩姓者，往往誤傳同姓結婚，以為笑談，皆非議也。此姓以吉首市之大伯沖、瞿家莊、大興寨、小興寨、亂岩灘、矮寨沿河一帶為最多。禾卡還生麻姓。鳳凰縣之邊區、林栗、課家、花垣縣之衛城較多，其他各地俱有。麻姓亦有叫禾流。
戊、仡扁（Ghob Biant）。此系屬於隆姓，俗稱小隆。近代不知何故，有寫成龍姓者。花垣、保靖、吉首、鳳凰、古丈之邊境均有之。
以上為湘西苗族五大姓之系別。
己、仡枷(Ghob Kheat）。此系屬於楊姓。吉首市之中阿嶺、寨陽、矮板、陽孟寨、洞上、排補兄一帶極多。
庚、仡萊（Ghob Lel）。此系屬於田姓。花垣縣之麻栗場、衛城較多，其他縣亦有。⑥
加上此兩系，謂之七大系。從上述支系我們至少可以窺探出幾點苗族原始姓氏的遺跡。首先是湘西苗族先民是以圖騰為群體的名稱；其次有固定的宗族支系且不多不雜；再其次是當今的分布情況仍以宗族為村寨或生活點。青一色的姓氏為一村寨的不勝枚舉遍及湘西苗鄉。如「楊家寨」、「石賓寨」、「麻家寨」等。據調查。花垣縣吉衛鎮葫蘆坪，現住居民118戶，其中麻姓89戶，龍姓22戶，石姓2戶，洪姓3戶，彭姓（漢族）1戶，鄧姓（漢族）1戶。麻姓中有5戶不同支系外，其餘84戶全是果賀（GhotHob賀太公）和果片（GhotPianb片太公）的予孫。據說他倆是兄弟，於近200年前從吉衛臘乙遷來的。22戶龍姓中，由4個不同的宗支組成，分別從貴州省松桃縣那茅坨、柔焦（RoubJol）和本鄉的過水寨、涼帽寨先後遷入，時間約數十年到百年。其他姓遷入時間不長，彭姓屬解放後移居戶。
生活在黔東南的苗族，自稱「夏鬧」（Cnab Naof），據傳元代以前，這里的苗族沒有賜漢姓，只是以子父連名的形式代代相傳，且至今仍然如此。這種形式是：子連父、父連祖、祖連曾祖，逐代往上掛連。直至其源。例如舟溪吳姓現在有據可尋就掛了25代，每代按20年計算、也有500多年的歷史。以上苗姓均寓含著各自的圖騰對象，只是現今難以一一破釋而已。總之，圖騰是姓氏產生的基礎，姓氏是圖騰發展中的產物，它體現了人類發展的歷史軌跡。
⑶ 女的如果嫁到湘西苗族村寨的話要不要穿苗族服飾呢
俗話說：入鄉隨俗嘛，這是必須的呀，苗族的衣服，你不穿，誰跟你說話，只有穿苗族的衣服，才能融入她們，跟她們交流，交朋友
⑷ 湘西苗族建築風格急求,要詳細
苗族是一個古老而又多姿多彩的民族，自稱「木」「蒙」、「達木」、「達吉」。他稱有幾種情況，一是以服飾顏色而稱「紅苗」、「花苗」、「白苗」、「黑苗」等；二是以住地或種植的作物而稱「高地苗」、「八寨苗」、「栽姜苗」等；三是舊時代統治者對他們的侮稱，如「生苗」、「熟苗」、「麻布苗」等。新中國成立後統稱「苗族」。廣西的苗族佔全國苗族人口5.5%，占廣西人口1%，在廣西各族人口中排在漢、壯、瑤族之後位居第四。全國苗族的主要分布地在貴州和湖南，廣西的苗族主要居住在與湖南、貴州、雲南接界的廣西北部、西北部和西部的山區。苗族最大的特點是盛產各種木材和土特產，保持燦爛古樸的民族傳統文化。湘西苗族多居山區，山高林密，就地取材建造民居及為普遍。木屋房、青石牆、黃土牆、黑瓦房和古色古香的吊腳樓是湘西苗族民居的主要風格；這里的苗族一些上層人物和富裕人家也修築磚石木結構的風火牆壁的四合院落，舒適、寬敞而幽深；也有苗族一些貧寒人家建起簡陋的石板屋和樹皮或茅草蓋頂的茅屋。
湘西苗族住房方位有一定的習俗規定。跨門進堂屋，正中埋有「龍寶」，後邊用木板裝為房間，為主人房間，其它為客房或收藏東西。中間叫「dab nzhongb」。即堂屋。堂屋的左右，有一間多鋪以地板，稱為「hangdghaot」，即祖先的方位，是房屋中最神聖的部位，是主人家祖先神靈的集中地。因此，這個方向是長輩和老人的座位，年青人不允許坐這個地方。苗家的堂屋與火塘屋，是苗家住宅室內的中心空間，它充分顯示了苗家的民族意念和虔誠的信仰。苗家對於火塘有著特殊的感情。
據《風凰廳志》記載：「當時苗民被迫，遷徒深山老林，無房居住，只好棲身岩穴，或者搭棚為屋，避風躲雨，因為窮的沒有鋪蓋。所以藉助火塘燒火禦寒」。因此，各地苗居不論那種樣式的住宅，都設有火塘，而且是不分晝夜、季節、長年不熄。以象徵苗家興旺不熄，它培育了苗家親切、溫愛、安全的特殊感情和群體精神空間的共識心理特徵。火塘上懸有坑桿，掛滿了薰黑的臘肉、野味。火塘中間立有生鐵鑄的三角架。供勞作歸來的苗家人圍著火塘煮飯炒菜。如有親朋好友來訪，大家圍在火塘邊飲酒放歌，唱一曲曲古歌，情動遠古；唱一曲麴生活，情趣無限。火塘內放的三角鐵架象徵祖先，故不能踏腳；一家人圍坐在它的周圍。在祖先的庇護下，充分體現出家的溫暖。實際上苗家人對三腳架的崇拜，應看成是一種原始的圖騰，即對「天地人」象形模式的崇拜。上面圓形的鐵圈象徵著天，下邊的方形火坑象徵著地，有「天圓地方」之意。三隻著地的鐵架象徵地柱，三根連接鐵圈支撐鍋鼎的鐵柱象徵天柱。「天」之下，「地」之上，兩側分布著世俗凡人；三腳架里蘊含著豐富的苗族原始哲學。對於火塘的設置很講究。通常用條石鑲成之後，又用椿木在周圍圍成正方，然後在火塘周圍用硬木鋪成離地面約一尺左右的「地樓」。苗家稱之為「bandzongx」。有的還用桐油將火塘、地樓上油，平時擦礙明光閃亮。火塘的安置要與中柱屋脊相對為標准，偏前偏後俱非相宜，極邊一排中柱下方，是安家神的位置；苗家人稱之為「hangd ghaot」。平常供祭時。向該處燒香紙，以酒敬之，所以在圍火塘烤火時，主賓有別，坐規有序，立規以循；即以中柱一邊為上方長者座位，下方坐主家晚輩，其它兩方不論。火塘旁的祖先靈位處是神聖的地方。因此不準生人隨便上去。
吊腳樓為湘西苗族建築的主要形式，有「吊腳樓」和"吊腳半邊樓"之分。建在斜坡之上，把地基削成一個「廠」字形的土台，土台之下用長木柱支撐，按土台高度裝上穿枋和橫梁，與土台取平，橫樑上墊上樓板，作為房屋的前廳，下為豬牛圈，或存放雜物。台上主房又分兩層：第一層住人，上層裝雜物。屋頂蓋瓦或蓋杉樹皮，屋壁用木板或磚石裝修。這類房屋台上台下渾然一體，非常美觀，稱為「吊腳樓」。另一類是建在空闊、向陽、寬敞之地基上。多建在坡度較大的斜坡上，就坡面開成上下兩級屋基，上級屋基豎較短柱，使前面半間的樓板與後半間的地基平行，形成半邊樓；因最外一柱懸齊上層屋基處，故有"吊腳半邊樓之稱。這兩種形式建築都是豎裝板壁，堂屋正面面壁都往後退一柱裝封，形成"吞口"，「吞口」正中設"大門"，兩邊均留窗戶，普遍裝木質窗椽。
在中國歷史書上有「北人穴居，南人巢居」之說。中國建築分為南北兩大系。南方從巢居發展為干欄式建築，已發現的最早遺存是距今7000年前浙江餘姚河姆渡遺址。湘西苗寨吊腳樓正是其先民傳承下來的古老建築工藝在適應山區新環境下經過逐步完善的重要體現。苗家吊腳樓飛檐翹角，三面為走廊，懸出木質欄桿。欄桿上雕有各式各樣的花紋圖型。如萬字格、亞字格、喜字格等象徵吉祥如意的圖案。吊腳樓一般為分兩層，上下鋪樓板，壁板油漆發光。樓上向陽開窗，鳥語花香。窗形千姿百態，有雙鳳朝陽，喜鵲鬧梅、獅子滾球等。吊腳樓的懸柱有八棱形、四方形，下垂底端，常雕綉球、金瓜等造形。吊腳樓的下層多作貯藏糧食的谷倉或擺放傢具農具。樓上則為主人居屋或客房。樓外長廊為婦女們綉花挑紗、打花帶、晾紗、晾衣的場所。
湘西苗族吊腳樓是湘西苗族先民從長江中下游流域輾轉遷徙所帶來的古老乾欄建築工藝在適應山區新環境下逐步完善的，是苗族建築文化的載體。在我國民居建築中，吊腳木樓有著悠久歷史和獨特地位，它是苗族等少數民族安身立命、繁衍後代、延續民族歷史的根基。
湘西地區，過去，有些地主還修有大型的四合院，屋外四周有砌磚牆圍護。屋內大廳的門上、柱上，鑲著鍍金匾聯，金碧交輝，很有氣派。房屋材料各地不同，黔東南苗族地區木材較多，經濟條件較好，所以木房、瓦房較多，草房土牆房較少。大多數為木板房、瓦房和草房、土牆房兼有，大體上草房、土牆房最多。
苗族建築藝術，積淀有很多純粹的苗族文化成分。平時的生活、生產勞動、親朋聚會、宗教話動，如紡織、刺綉、婚宴、祭祀等都在這里進行。這些文化成分直接呈現在建築形式的表層。或隱含在建築形式之內部。
一個民族的民居建築是其經濟、文化、藝術、家庭、社會和宗教觀念等歷史積淀的集中表現。它以傳承的物質形態方式表達其文化內涵。我國著名的建築學家梁思成說過：「建築是人類一切造型創造中最龐大、最復雜的。所以它代表的民族思想和藝術更顯著、更強烈，也更重要。」湘西苗寨吊腳樓是深入研究苗族和南方兄弟民族民居建築歷史與文化的「活化石」。
⑸ 有誰知道貴州省松桃縣或者湘西地區姓麻的苗族村寨主要聚居地
我是湘西的。。在我們這里的明樂鎮與排比鎮，還有麻立場鄉。這三個地方姓麻的人都i比較多。。。有問題可以隨時聯系我。
⑹ 住在世界最大的苗族聚集村寨是什麼樣的感受
我今天八月剛去了千戶苗寨，也在裡面住了一個晚上，是住在裡面的，裡面有蠻多住宿的地方，恩，總體的住宿水平肯定是沒有那些星際酒店好的，畢竟裡面是很多苗族人自己的居住地，總體說來，很值得一玩。
我簡單講一下上次自己的旅行吧，我們是很多人自駕去的千戶苗寨，一路上去了很多景點，千戶苗寨是其中的一個。
貴州境內的山是如此的有特色，滿翠的青山間，蜿蜒如長龍的公路沿著山腰盤旋而下，我們在別克的帶領下，向著下一個美好而去。
仰望藍天大多有白雲陪襯，那些變幻莫測的雲，或流動，或停駐，有意無意地為藍天添了裝飾；平視藍天則是一望無際的素麵，滿眼都湛藍或者蔚藍的顏色，在這樣的時刻，除了純凈和安祥，你幾乎再找不到合適的詞語來描繪。青山，白雲，還有那追逐嬉戲的林間小鳥，構成了一幅絕好的水墨丹青。而在這樣的一副水墨丹青之中怎麼能少得了房屋與人煙呢？飛檐翹角，石瓦青磚，或木質，或石砌，一座斑駁秘籍的寨子就這樣闖入了我們的眼簾。西江千戶苗寨，就這樣與我們撞了個滿懷。
西江千戶苗寨是一個保存苗族「原始生態」文化完整的地方，由10餘個相連成片草村寨組成，是目前中國乃至世界最大的苗族聚集村寨，也是苗族發展史的露天博物館。從高處往下望去能看到層層疊疊的苗族特色建築，他們如一朵鮮花的花瓣，相互連接，相互層疊，一層一層，構成了苗寨這個最美麗最有特色的「花朵」。只憑肉眼這樣望去，你很難分辨這里到底有多少的建築，多少的房屋，甚至你都不能分辨出這斑駁的建築群只見的道路，就像一個巨大的迷魂陣，我想如果沒有當地人的帶領，你肯定會迷路的吧。
來時正是陽光明媚，日光正好時，苗寨的人們十分熱情好客，且經常有特色歌舞表演。我們到時正好見到廣場之上的兩場表演，其一就是苗族蘆笙。蘆笙是少數民族特別喜愛的一種樂器之一，是民族節日必備的樂器，在中國大地上，有苗族的地方就有蘆笙。吹起蘆笙跳起舞，是寨子里人們節日必備的項目，而現在，我們能夠見到這樣的表演，可真是眼福不淺。
蘆笙對於苗族人們來說，有著不一樣的意義，不僅可以作為苗族青年男女戀愛的媒介，更是一種文化的傳承，他在苗族人們的心中是神聖的，珍貴的。所以你看，他們在吹奏蘆笙之時的表情是十分嚴肅而認真的，也許在我們看來這就是一個與普通樂器不一樣的管制樂器，可是對於他們來說，他們吹奏其蘆笙，不僅是為了表達對於我們的歡迎，更是向我們傳遞著他們的文化。陽光下，蘆笙上的紅巾微微飛揚，與藍天相映成色，布衣布褲，微微黝黑的皮膚，認真的表情，動聽的樂器聲，我想，這是苗族人們對於客人，最好的歡迎了吧。
除了蘆笙表演之外，另外的一個表演是苗族大姐們給我們帶來的獨具苗族特色的歌舞表演，雖然我沒有很聽懂她們唱的是什麼，可是我還是有被這熱烈的氣氛所感染。
苗族的服飾十分的有特色，特別是女性的服飾。苗族的服飾據說有200多種不同的樣式，不同地區的苗族服飾也是有差別的，而千戶苗寨這里，女性以交領上衣和百褶裙為基本款式，主要的衣料為青土布，上面綉有很多不同的圖案，而且這些皆為手工刺綉而成，畢竟，苗綉是不遜於湘綉、蘇綉等的技藝，號稱巧奪天工也不為過。
如果說服飾是苗家人獨特的藝術作品，那麼銀飾就是苗族女性的代表標志。苗族的銀飾造型獨特，全部都是由手工製作而成，可分為頭飾、頸飾、胸飾、手飾、盛裝飾和童帽飾等，對於我這樣一個不懂其具體分別的旅客來說，它的繁雜和精美卻深深的吸引了我。我想這不同的銀飾肯定是有著不同的代表意義的，也許是一些苗族傳說，也許是一些苗族獨特風俗具現，我不懂，可我能感受到它的美。
美麗的人兒配著美的衣裳美的裝飾，也許就站在那裡，什麼都不做，只是淡淡的微笑，也是一副絕美的畫面，有幸能夠見到這樣的美，並且把此時此刻的美好記錄在了畫面之上。
苗族人好客，姑娘大都熱情似火，對待客人最好的招呼就是酒，這相當符合我國的國情。中國的酒文化源遠流長，而苗族的酒歷史也不短。苗族很早之前就已經掌握了釀酒的技術，且大多數苗族人都會釀酒，自釀甜酒、燒酒和泡酒，一燒酒最為普遍。酒在苗族文化中有著舉足輕重的作用，且平時的用量也蠻大，建新房、過年過節、婚、喪、祭神、敬神、敬祖宗等，都要用酒。一般成年人飲酒居多，婦女平時雖不飲或少飲，但遇有賓客來到，或者喜慶之日，家中主婦也以酒相敬，客不飲或飲不力，主人怫然不快，客人不醉不罷休的心願。簡單就是說，若有客人來，我自好酒以待。
好在知道自己酒量不佳，雖然是米酒，可喝得多了也會醉，再加之苗族姑娘用的這特別的倒酒之法，喝了一些便招架不住，可其中的熱情卻感受得真真切切。
總體說來，此次旅行的印象還蠻深刻的，苗寨人們的熱情和風俗，還挺讓我們對此次旅行感到滿足的。如果對這類的地方有興趣的話，可以去看看。
⑺ 女的如果嫁到湘西苗族村寨的話平時生活的時候要不要穿苗族服裝平時在村裡能不能穿連衣裙高跟鞋
有些苗族村寨的女生，平時也要穿苗族服裝的，不過現在社會發展，平時在村裡也可以穿你自己的衣服高跟鞋。
⑻ 湘西土家族.苗族民間素材
湘西這塊大地孕育了一個美麗的民族——土家族，很多人覺得她很神秘，今天我就為大家來揭開這層面紗。同時也是承接古代之文化，符合現代之形式。
土家族歷史
全國土家族人口為5704223人。
主要聚居於湖南湘西土家族苗族自治州，湖北恩施土家族苗族自治州。此外，四川省的石柱、秀山、酉陽、黔江等縣。也有分布。湖南、湖北、四川三省毗連地區。
用土家語，屬漢藏語系 藏緬語族。有南部和北部2個方言。由於和漢族人長期生活在一起，所以絕大多數人使用漢語。使用土家語的人也多通漢語。
土家族多依山傍水而居，房前屋後喜種植果木花草。每個自然村寨多為同姓同宗，一戶人家居住一棟房子。房屋有吊腳樓式，也有一般平房式樓房，式樣不一。土家族的服飾男女有別，婦女穿左襟大褂，滾花邊，衣長而肥，袖大而短，無領，身著圍腰，褲腳鑲花邊，腳穿尖尖花鞋，喜包白色頭帕，戴銀飾。男子穿領大襟衣，右衽，青年人喜歡對襟短衣，排扣很多，青布褲子，白布褲腰，褲腳短，頭包白帕或花帕。土家族崇拜祖先，也信鬼神。主要節日有過年、四月八、端午、六月六、重陽等。土家族人使用漢文。
土家族地區，山崗纏繞，物產豐饒。有著雄奇的自然風光和濃郁的民族風情，吸引著中外遊人。其中張家界是我國第一個國家森林公園，已成為新興的旅遊勝地。
土家族自稱「畢茲卡」，意為「土生土長的人」。2 0 0 0 多年前，他們定居於今天的湘西、鄂西一帶，與其他少數民族一起，被稱為「武陵蠻」或「五溪蠻」。宋代以後，土家族單獨被稱為「土丁」、「土民」等。新中國成立以後，根據土家族人民的意願正式定名為土家族。
土家族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。大多數人由於長期與漢族雜居，很早就開始使用漢語、漢文。只有湘西的龍山、永順、古丈等縣的少部分地區仍通用土家語。
土家族主要從事農業生產，在經濟、文化的發展上受漢族影響較多，但也保留有自己的特點。湘西的「金色桐油」，鄂西的「壩漆」，都是飲譽中外的名產。土家族人崇拜祖先，信奉多神。
土家族是一個古老的民族，他們的先民早在2000多年前就在今湘西、鄂西一帶繁衍生息，與其他少數民族一起被侮稱為「武陵蠻」、「五溪蠻」。宋代以後被稱為「土丁」、「土民」、「土兵」等。漢族人大量遷入後，「土家」做為族稱開始出現。土家族人自稱為「畢茲卡」，意思是「本地人」。新中國成立後，通過民族識別，長期不被承認的土家族被確定為單一民族，並且在1957年成立了湘西土家族苗族自治州。1983年又成立了鄂西土家族苗族自治州，其後還成立了酉陽、秀山、石柱、長陽、五峰、印江、沿江等民族自治縣。土家族受漢族影響較大，農業生產發達、經濟發展迅速、文化教育先進。土家族人生活的地區自然風光秀麗，武陵源是世界文化遺產，張家界是中國第一個國家森林公園。
土家族自稱「畢茲卡」，意為「土生土長的人」。早在兩千年前，土家族先民就定居於湘西、鄂西一帶地區,與其他少數民族一起，被稱為「武陵蠻」或「五溪蠻」。宋代以後，土家族單獨被稱為「土丁」、「土民」等。新中國成立以後，根據土家族人民的意願正式定名為土家族。土家族人民和各族人民一道，為開發我國的湘西、鄂西山區作出了巨大貢獻。新中國成立後，先後建立了2個自治州和9個自治縣，土家族人民享受到了當家作主的民族平等權利。
土家族人民勤勞勇敢，富有光榮的革命斗爭傳統。明朝嘉慶年間，湘西土家族苗族官兵數千人被調赴東南沿海參加抗擊倭寇入侵,獲得王江涇大捷，被譽為「東南戰功第一」。鴉片戰爭中，土家族愛國將領陳連升及其子陳舉鵬鎮守沙角炮台，英勇抗擊英軍入侵 ，父子壯烈殉國。1928-1935年間，土家族人民在賀龍、任弼時的領導下，為創建湘鄂西、湘鄂川黔革命根據地作出了重大犧牲和卓越貢獻。
土家族文化藝術絢麗多彩。「西蘭卡普」和「擺手舞」被稱為土家旎人民的藝術之花。「西蘭卡普」又名「土家織錦」，是土家族民間的傳統工藝，以其色彩斑斕、織工精巧而聞名於世。「擺手舞」是土家族廣泛流行的一種民間舞蹈，舞姿灑脫,風格粗獷，深受群眾喜愛。「打溜子」是土家族特有的民間器樂演奏，用四件打擊和吹奏樂器能演奏二百多套曲牌，被譽為「土家族的交響樂」。
白虎是土家人的圖騰。白虎在土家人的心目中有著舉足輕重的地位。土家族自稱是「白虎之後」。相傳，遠古的時候，土家族的祖先巴務相被推為五姓部落的酋領，稱為「廩君」。廩君率領部落成員乘土船沿河而行，行至鹽陽，殺死兇殘的鹽水神女，定居下來。人民安居樂業，自然廩君也深受人們的愛戴。後來廩君逝世，他的靈魂化為白虎升天。從此土家族便以白虎為祖神，時時處處不忘敬奉。每家的神龕上常年供奉一隻木雕的白虎。結婚時，男方正堂大方桌上要鋪虎毯，象徵祭祀虎祖。除了進行宗教式的虔誠敬祭，土家人的生活中也隨處可見白虎的影子。古代土家族先民作戰時所持的（釒享）釺、戈、劍上面，都鑄鏤有虎頭形或鏤刻有虎形花紋。如今小孩穿虎頭鞋，戴虎頭帽，蓋「貓腳」花衾被；門頂雕白虎、門環鑄虎頭。其意用虎的雄見來驅惡鎮邪，希翼得到平安幸福。
土家族最隆重的傳統節日是「社巴」節和「趕年」節。社巴節在「歲正月」舉行，從農歷正月初三到初七，人們穿著節日盛裝，歡聚在擺手堂前，舉行盛大的擺手舞會，祭祀祖先，祈祖先,祈祝豐年。「趕年」節俗稱過「趕年」，即趕在農歷正月初一的前一天過年，大年為臘月二十九，小年為臘月二十八，場面同樣隆重熱烈，充滿祥和歡樂。土家族群眾崇拜祖先，信仰多神。有本民族的語言，土家語屬漢藏語系藏緬語族中的一種獨立語言，無本民族文字，通用漢文。
土家族文化
黔東北土家族，在漫長的歷史長河中，造就並形成了自己的文學藝術。文學有書有文學和口頭文學之分，以口頭文學最為豐富多采，有歌謠、傳說故事，還有音樂舞蹈、戲劇等。
歌謠
歌謠是土家族口頭文學的主要組成部分，內容極為豐富，反映了歷史事件、階級斗爭、生產勞動、生活習俗、男女愛情、社會禮儀等。形式多樣，大致可分為山歌、薅草鑼鼓、擺手歌、喪歌和哭嫁歌等類。山歌，結構簡單朴實、多以七字一句，四句一首，也有五句一首的，唱時首數不限。形式有獨唱、盤唱、合唱、內容有抒情歌、敘事歌、神歌及較為古老的歌謠。這些歌謠語言朴實、感情真摯細膩，歌詞優美動聽。
薅草鑼鼓：是土家族人民在生產勞動中創造的一種勞動歌謠，又稱「挖土歌」、「山鑼鼓」、「合音鑼鼓」等。歌詞由引子、請神、揚歌、送神四個部分組成，引子、請神和送神都有較固定的唱詞，揚歌是歌的主要內容、多即興而作，隨編隨唱。也有較為固定的內容，如歷史故事、小說和民間傳說。歌曲鏗鏘有力，朴實大方，肯有民歌鮮明開朗風格，起著協調生產勞動以及助興取樂的作用。據傳，古代人們還以歌助威，驅趕野獸。
擺手歌：「擺手」來源於祭祀土王的禮儀歌舞，「改土歸流」後，逐漸演變為頌春調年歌舞。喪歌是舉行喪葬儀式時為表達哀思唱的歌，其內容除了固定的唱詞，如「孟宗哭竹」、「王化買父」等外，還有些是根據當時社會現實和死者生平即興編唱，句子長短不一。哭嫁歌，在民間廣泛流行，內容大都是描寫姑娘出嫁時對親人的懷念，有的還反映了對包辦婚姻的不滿。
哭嫁歌：土家人的哭嫁歌和歷史上土家婦女受包辦婚姻的悲慘命運聯系在一起的，包辦婚姻給土家姑娘帶來莫大的痛苦。哭嫁歌就是在這一社會背景下產生的。土家姑娘哭嫁時，要向親人、向祖宗哭訴自己的不幸，長期相沿，形成了一種特殊的自由抒情歌體。哭嫁歌有辭祖宗、女哭娘、娘哭女、妹哭姐、姐哭妹、哭哥嫂、哭梳頭、哭穿露水衣，哭吃爺娘飯、哭百客、哭上轎等，其中不少歌詞，反映現實深刻，感情強烈誠摯，語言真切自然，句式靈活，頗富有思想性歌詞兩句為一小段，每句七字，上下句子押韻，每句可換韻腳。
山歌：土家人喜歡唱山歌。其形式簡單朴實，一般多為一句七字，四句一首。唱時首數不拘，總是觸景生情，即興而雖。或歌唱生活，或歌唱年景，或歌唱理想中的未來。可以說是歌的海洋。
儀式歌：土家人立新屋要唱「上樑歌」，釘大門在唱「開門歌」，喪場要唱「散花歌」（又叫散花文）。這些儀式歌都是歌唱吉祥、幸福的。它反映了土冢人對幸福美好生活的追求和嚮往。
民間傳說
黔東北土家族的傳說故事，內容豐富，數量也多，大致可分為四大類：歷史傳說，英雄人物故事，與大自然作斗爭故事，神事。
歷史傳說中，以《還人頭願》故事流傳最廣，故事敘述了由「殺人祭白虎」轉變為「梯瑪」在額頭上劃口子以血代替殺人的經過。《香火與財神》描述了土家族人民至今還供奉的求財四官司神的原因。傳說嚴、羅、冉、唐四人逃來印江，因燒沉香木取暖，香煙飄到南天門里，感動了玉帝，玉帝賜他們四塊金磚，並封其執掌民間生財致富的官職，因此在黔東北地區，特別是印江一帶的土家族，家家戶戶的香火上都貼「酉溪顯化求財有感四官神主」或「酉溪顯化嚴羅冉唐四官神位」，以求保佑。此外，還有與歷史事件有關的題材，如反映清初吳三桂反清故事的《落印潭和馬腳跡》等。
還有諸多英雄人物傳說故事，反映了土家族人民在歷史上不畏強暴，不怕艱辛，用智慧和力量戰勝各種邪惡，反抗剝削壓迫的斗爭事跡。
與大自然作斗爭故事，渴望獲得糧食豐收的《狗尾草》；與貫黔東北土家族地區的烏江作斗爭、發明了船漿、船纖的《烏江纖夫號子》；與野獸作斗爭的《猴子屁股為什麼無毛》、《土家小姐智斗「毛手桿」》以及與人類疾病作斗爭的《烏家姊妹》和《九個仙女和九條懶龍的故事》等等。
神話有《金刀峽的來歷》、《菩薩為什麼飛到梵凈山來》、《太子石的來歷》、《九個仙女和九條懶龍的故事》等，有的反映了土家族人民要求平等，反對富人壓迫窮人；有的表現了土家族人民反對封建王朝，謳歌人民的偉大力量；有的描述了土家族地區風景優美的靈山寶地。
音樂舞蹈
音樂有勞動號子、山歌、神歌。演唱時有的還須樂器伴奏，有的邊唱邊舞。樂器以打擊樂器為主，如鑼、鈸、鼓，其次是吹奏樂器，如嗩吶，有的地方還吹木葉。以「打溜子」最為聞名，它由小鑼、大鑼、頭鈸、二鈸、鼓五件樂器組成，有的伴以嗩吶和以小鑼為總指揮。「打溜子」的曲牌甚多，據不完全統計有150多種。擺手舞是其傳統歌舞，稱為「舍巴」，來源於古代「巴渝舞」，商末武王伐紂時，軍中的巴人作戰時手持堅銳的兵 器，邊舞邊進，勇不可擋。由此便發展成為一種擺手舞 。現在，擺手從內容上發生根本變化，涉及土家人生產 、生活的各方面。過去是正月初三至十五日舉行。跳舞時一人有圓圈舞蹈，有薅秧、插秧、扯草和古代打仗、獰獵、宮衙朝拜土王等生產生活動作，舞姿矯健，粗獷豪放，富有濃郁的土家族民族風采。八寶銅鈴舞則別具一格，是建國前土家族由「梯瑪」主持向祖先「解錢」的一種祭祀舞蹈，分坐舞和立舞兩種。舉行時「梯瑪」身穿八幅羅裙，頭包紅絲帕，腰系短刀，手持八寶銅鈴，動作古樸原始。此外，還有梅山舞、跳馬舞、龍燈舞、蚌殼舞等，過去在土家族中也很流行。
戲曲
戲劇有儺戲、花燈戲和木偶戲等。木偶戲傳入較晚，大約在清末才傳入黔東北地區。花燈戲較早，巳有一百多年的歷史。儺戲歷史悠久，被譽為「中國戲劇的活化石」。由於它是以「壇」為單位進行活動的，故又稱「儺壇戲」或「儺堂戲」。按其發展，大致可分為儺祭、儺舞和儺戲三個階段，以儺祭最為古老、原始，主要是從事原始宗教的祭祀活動，以求驅鬼除邪，消災延壽，祈禱平安。儺舞不僅有供祭儀式，還伴之有娛樂舞蹈動作。儺戲則為較高層次，演出時有固定的場地，甚至還要搭成檯子，每個戲都有場次，而且有很多唱本，如《安安送米》、《雪山放羊》、《柳毅傳書》、《仁貴征東》、《揚家將》、《三國》、《封神》等。這些唱本戲目多以歷史故事和神話傳說為內容。據《沿河縣志》記載，「跳一日者謂之『跳神』，三日者謂之『太保』，五日至七日者謂之『大儺』，城鄉均染此習」。儺戲的扮演者頭蒙紅布，身穿法衣，面戴臉殼（群眾習慣稱為「臉子」，即面具，其譜有：報福三郎、土地、先峰小姐、唐氏太婆、甘生、秦童、歪嘴老娘、笑和尚、開山先鋒、判官、押兵仙師、關帝、周倉等二十多個），時而揮刀舞槍，時而吹牛角弄牌帶。首先是「開壇」，酬神請神，舉行一定的祭祀儀式。其次是「開洞」，這是整個活動的主要部分，開洞有「正戲」和「外戲」之屬於較雛型的戲劇，按照劇目一場一場地登台表演。「掃壇」是演出結束時，祭祀列位神仙，然後一一送回天府神界。每個壇設有一名「掌壇師」，負責主持每次活動，一個壇少則三四人，多則十多人組成，這些人被稱為「土老師」，土家語叫「梯瑪」，他們既是宗教的活動者，又是扮演者，有很廣泛的群眾基礎，為土家族人民所尊敬。從事儺戲演出活動者也非常普遍，僅據德江縣不完全統計，全縣就有六十多壇，演員達三百多人。
工藝美術
黔東北土家族的工藝美術豐富多采，較突出的有紡織、印染、刺綉、剪紙、編織、雕刻、繪畫等，其中，「西蘭卡普」更是土家族民族工藝中的一朵奇葩。「西蘭卡普」又稱「打花鋪蓋」，它是一種土家錦，以深色的錦線為經線，各種色彩的粗絲 、棉、毛絨線為緯線，進行手工挑織。它色彩艷麗，圖案新穎，多達幾百種。一般分為三種類型：一是自然景 物、禽獸、家什器具、鮮花百草；二是幾何圖案，最常 見的是「卍」字圖，單八勾、雙八勾等等。三是文字圖 案，如喜、福、壽等。整體效果古樸典雅，層次分明，惟妙惟肖，光彩奪目。 「西蘭卡普」以其獨特的工藝和美妙的構圖被列為中國五大織錦之列。在土家族習俗中，土家姑娘從十一、二歲起就開始 學習彩織。姑娘結婚時必須有自己織出的打花鋪蓋作嫁妝。因而，土家姑娘在婚前的日子裡總是起早貪黑，精心製作她心愛的打花鋪蓋。關於打花鋪蓋的來歷，在土家族地區流傳著這樣的一個傳說：遠古時代，有一位心靈手巧，穿針走線，織了有100 種花朵圖案的西蘭卡 普。後來，受到了嫂子的嫉妒，誣陷她夜裡出門私會， 敗壞了門風，挑唆其哥，將她殘害了。噩耗傳出，土家族姑娘非常懷念她，把她織的彩錦，取名打花鋪蓋。成了土家姑娘的嫁妝。現在打花鋪蓋均用三塊西蘭卡普綴連而成。 剪紙多用於刺綉臨拓、貼牆、門、窗和燈籠，或蓋禮品，其花樣有鯉魚跳龍門、蝴蝶戲花、鳳凰穿牡丹等等，格調古樸，神奇多姿，栩栩如生。紡織多以竹為原料，以背簍、提籃、蘿蔸等最為普遍，印江的傘和思南的斗笠最負盛名。建築藝術雖受漢文化影響，但仍保留有本民族的風格。雕刻有的以石雕見長，有的也以木雕著稱，如梵凈山佛寺建築中的雕刻、繪畫技藝都十分精湛。
開心的羊 2004-12-12 03:18
土家族禮節習俗
土家人熱情好客，「過客不裹糧投宿，無不應者」。
昔日，貴客到來，要放鐵炮以迎。鐵炮如大鞭炮一般大小，豎立於鐵匣上，放起來震天動地。如果一時沒有鐵炮，也可鳴放獵槍表示歡迎。聽見炮聲，寨上的老人、青年、兒童，一齊出來，迎接貴賓。主人立即煨茶裝煙，做油茶湯。席上， 要喝大碗酒，吃大塊肉。同時，還請寨上的老人或頭面人物，陪客把盞。
土家人的油茶湯，製作十分考究。先將茶葉、粉絲、黃豆等物，用油炸過，加煮熟的臘肉粒、豆腐顆和玉米泡，再加蔥花、姜米等佐料，摻上燒沸的油湯，吃起來清香爽口：泅茶湯冬可暖身，夏可消暑，提神解乏，療飢醒酒，許多人四季不離，每日必飲。它是土家人待客的傳統民族飲料。
土家人火塘內的火，四季不熄。冬天圍塘取暖，平時就火用鼎罐做飯，天府好望角的土家人，勤勞質朴，從開春到深秋，有打早工的習慣。他們耿直豪爽，守信如一，有良好的道德風尚。親朋鄰里，遇結婚、喪葬、建房、天災人禍，互相關照，互相幫助。遇上結婚，全寨人三天可以不開伙，一齊去賀喜，幫著迎親、過禮、布置新房、做飯安席、照料客人。遇上白喜，聽見報喪，全寨人奔來，白日幫忙張羅，夜晚跳喪守靈，直到抬喪掘墓，送葬壘墳，全當自家的事去做。修建房屋時，上樑立柱，合寨出動，無人收取分文。農忙時節，割麥栽秧，打穀揚場，對勞弱戶，大家主動相幫，主人家只供飲食。薅包穀時，薅完一家，再走二家，互助互濟，不要報酬，千百年來相沿成習。
上山圍獵，所獲獵物按「見者有份」的原則進行分配。分配時，先清點在場人數，然後按人數將獸肉砍成若干塊，穿上棕繩，裝入背簍，加以遮蓋，棕繩頭外露。一人端上背簍，轉上數圈，在場的人各捉一棕繩，提出獸肉，無論好壞，都無意見。田邊、地角、道旁的水果，成熟以後，路人亦可隨意摘食。這些， 都保留著原始分配的痕跡。
黔江是多民族聚居之地，少數民族達13個。在這里世居的土家族、苗族占總人口的一半以上。由於各民族交錯雜居，長期的經濟交流、文化交往，風俗相染、語言相習，共同進步，共同發展，創造了這里獨特的文明史。
走進土家苗寨，翠竹嶺下，古樹叢中，可見座座寨子，依山傍水，清幽神秘。進得吊腳樓，主人熱情奉上清香爽口的油茶湯，冬暖身，夏消暑，讓人倦意頓消。倘若遇上「哭嫁」、「跳喪」，盡可領略土家族、苗族的婚戀情、生死觀。土家族的「趕年」、「四月八」和苗族的「趕秋」等節日，更是場面壯觀，氣氛熱烈，頗具古風。
土家苗寨蘊含著豐富的民間文化和民間藝術。土家族的擺手舞，銅鈴舞，苗族的蘆笙、木鼓舞，弛名遐爾，久負盛名。土家刺綉，苗家臘染，堪稱一絕。土家苗寨更是歌的海洋，人人會歌，無處不歌，歌山歌海，情溢山寨，有「對歌」「盤歌」「山歌」「薅草鑼鼓」等，生動形象，音韻和諧，情意真摯，優美悅耳，聞之如品甘飴，如沐春風。
姐兒想郎真想郎，
煮米忘記濾米湯，
喂豬跑去抱茅草，
喂牛又去撮豬糠，
魂魄丟在郎身上。
也有以郎開頭的情歌：
郎在山上耨高梁，
姐兒在河下洗衣裳。
耨兩下高梁望一下姐，
洗兩下衣裳望一下郎，
棒頭捶在岩板上。
⑼ 湖南湘西苗族這個地方怎麼樣 山很高嗎，是旅遊景區嗎
貴州黔東南州苗族地區更好玩，還有侗族，聽最著名的侗族大歌，看苗族蘆笙舞
⑽ 世界上最大的苗族聚居村寨在哪裡，有什麼好玩的建築
提起苗寨，你最先想到的是哪裡？我覺著應該屬“黔東南”莫屬，黔東南的全稱黔東南苗族侗族自治州，坐落在貴州省東南部，其境內山巒延綿、重崖迭峰、原始生態保存完好，更是有一座座古老而神秘的苗族村寨點綴其中，黔東南苗寨眾多，其中最著名的要數“西江千戶苗寨”。
苗族村寨還有一個比較顯著的特色，那就是苗族銀飾及當地的“高山流水”，苗族銀飾大家並不陌生，苗族銀飾以大、以重、以多為美，向眾人展示了一個瑰麗多彩的藝術世界；苗族的酒文化也不得不提，尤其是“高山流水”，據說99個碗連在一塊才叫高山流水，估計沒幾個人能做到吧。
苗族刺綉即苗綉，是苗族源遠流長的手工藝術，其圖案有龍、蝴蝶、魚、飛鳥、浮萍花等，皆是源自於《苗族古歌》中的內容，刺綉看起來更是色彩十分的鮮艷，給人過目不忘的感覺。