❶ 紅綉坊（北京）文化藝術有限公司怎麼樣
簡介：復紅綉坊（北京）文化制藝術有限公司成立於2012年09月28日，主要經營范圍為文藝創作等。
法定代表人：趙純福
成立時間：2012-09-28
注冊資本：100萬人民幣
工商注冊號：110105015274348
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：北京市朝陽區東壩鄉東曉景產業園205號B區一層1117
❷ 去湘西一定要買什麼東西
鳳凰遊玩：
到達鳳凰汽車站後，花3元錢打個TEXT到虹橋下車即到沱江鎮，游兩天即夠，一天可以花在古城裡，一天用在去老洞苗寨，當然如果你是不急之人，也可以花點時間去附近的苗族集市趕趕集。古城裡不大，如果全走起來，不到二小時可以走遍它的大街小箱，但真正體會起來，就要看各位的欣賞角度了。
八大景點（南方長城、奇梁洞、黃絲橋古城、沱江泛舟、沈從文故居、熊希齡故居、楊家祠堂、東門城樓）等通票186元/人。
城內六大景（沈從文故居，熊希齡故居，楊家祠堂，沱江泛舟，東門城樓，虹橋藝術館通票門票98元，建議跳過不看，感覺有點不值），象沱江兩岸吊腳樓、虹橋、萬名塔，跳岩，北門城樓是不收費的。在北門碼頭坐遊船至沈從文墓地，中途在江中欣賞沱江風光但是只能買98元的通票。再告訴大家一個小秘密：如果大家不想買通票又想泛舟的話，可以去沈從文墓地處坐一些私人的船隻。
溶洞奇觀——奇梁洞（50元）汽車站坐中巴（2元/人），較遠的景點如南長城（45元）、黃絲橋古城（20元）等可乘中巴前往。去南長城和黃絲橋乘到阿拉營的中巴，3-4元到南長城（30分鍾左右）；從南長城坐中巴到阿拉營2元（20分鍾），再坐三輪摩托（2元）即到黃絲橋古城。
以上這些景點只當是介紹一下，不建議去。那些專門是為旅行團所准備的，自助的就免了，在城裡逛逛都一樣。
不過可以選擇去一苗寨，鳳凰苗寨很多，現開發的有天龍峽、雷家寨苗寨、都羅寨、老洞苗寨、岩板堰苗寨、茶坪苗寨、老家寨、山江苗寨，還有吉首附近的德夯苗寨等，其中以老洞比較好，屬最晚開發的，想去那裡可以參加一日游的團，70---85元之間，看你們的砍價能力了，找個當地人一問都知道電話。
吃、宿在鳳凰：
總體來說在鳳凰吃住可真叫物美價廉了，素菜3-6元、葷菜6-15元、湯圓1元1碗（20多個呢）、罐罐菌炒肉（10元）、血粑鴨（20-40元）、酸菜魚等是比較有名的菜。小吃有冰米蝦（1元）、涼粉（0.5-1元）、炸小龍蝦（1元1隻）、苗家泡菜（1元）等，都是很有特色的地方風味； 在夏季，還可以吃到這里的冰湯圓（0.5-1元/碗），酸酸甜甜很好吃。在建設路上的「大使飯店」和老街上作家馬蹄聲的「老街飯館」不可錯過。雖然當地人的口味偏重，但是由於客人越來越多，他們做菜都會考慮客人口味，服務熱情、周到。
遊玩住在沱江邊上的客棧是最理想的，最好是臨江的，這樣你推開窗戶就可以看到寧靜的沱江了，剛到虹橋，你就會看到沱江邊上到處都是臨江的客棧，淡季你根本不用為住處擔心，去了盡情的選吧，直到滿意為正，一般在20--25元/人。黃金周時間比較貴，在80---120/人左右，並且不容易訂到房，一般都是要先交訂金才會給留房。
購在鳳凰
在古城裡你可以選購到蠟染、扎染、牛角製品、老布、苗族刺綉和銀飾等手工藝品。老街上的「六色坊」就很有特色。也可去印染工藝師（劉大炮）、蠟染工藝師（熊承早）、扎染工藝師（張桂英、吳花花）、織錦工藝師（葉水雲）處都可去看看。哪怕不買也可以飽飽眼福。如果去苗鎮集市你會發現那裡的物價較便宜，而且有機會花小錢買到好東西，例如竹編、銀器等。阿拉營的趕集日逢陰歷的二、七；山江集市是逢陰歷的三、八。其中阿拉的集市規模較大；山江鎮是苗集，可見到身著盛裝的苗族婦女。
❸ 小微綉坊手工工藝品公司是真的嗎是婦聯支持創業的平台嗎
你說的這一個手工工藝品公司
是真實存在的，
而且他們也是
給很多家庭婦女一些工作的版機會，
靠自己製作工藝品，
賺一些零花錢，
但是雖然這個公司是權真的，
但是他們並沒有婦聯方面的支持
婦聯平常也沒有這種習慣，
會支持一些創業平台。
❹ 天佑手工綉坊是一家什麼樣的企業
天佑手工綉坊簡介
天佑手工綉坊是一家從事十字綉和珠綉的自主設計、製作和銷售於一體的綜合性生產廠家，有著月生產量數十萬個基本體的生產能力。本綉坊的所有產品採用中國古老的手工刺綉藝術，可根據用戶所指定的樣式及顏色進行設計和生產，所生產的純手工十字綉和珠綉產品種類齊全，題材廣泛，設計新穎，做工精美，深受消費者的歡迎，並遠銷海外。
中國的十字綉和珠綉自成立伊始就致力於傳承、發揚和推廣中國傳統的手工刺綉藝術，為廣大居民的室內裝飾，賓館的布局設計，文化場所的氛圍烘托提供精美的手工刺綉作品，同時，為傳承國粹，促進中外文化交流提供良好的文化載體。
十字綉是一種起源與歐洲的手藝，最初是在宮廷中風行，後來傳入民間。廣泛流行於歐洲和美國以及亞洲等國家和地區。隨著時間的推移，形成了各自的風格，無論是綉線，面料的顏色還是材質，都別具匠心。十字綉的綉法非常簡單，只需根據設計圖稿在網格面料上將線通過十字交叉的方式穿過網格即可，短短幾分鍾即可學會。
如果你會縫紐扣的話，那你就會縫制十字綉了，只不過就是根據設計好的專用圖案的標示，將各種不同顏色的圖案的「十字」用針臨摹到綉布上。不同的圖案配以不同顏色的布和線，通過簡單的十字交叉完成了顏色的搭配和過渡，您只需花一點點時間、耐心，就能完成一幅令你自己也覺得很有成就感的十字綉作品了。人們可以按照自己的興趣愛好，製作自己喜愛的圖案，用來製作大型壁畫及裝飾日用品，手機鏈，鑰匙圈，各式背包，窗簾，沙發墊，檯布，裝飾畫等等，自娛自樂，體現出個人風格，作為送給親人，戀人，朋友的禮物有意想不到的收獲。
珠綉壁畫是由直徑3至6毫米的仿珍珠材料的珠子，用針線織成。其表現的題材豐富，可以表現人物、動物、花草、書法、油畫、水墨畫等。其應用范圍廣泛，目前主要應用於商務禮品、個人收藏、辦公裝飾、家居裝飾等。作為珍貴的手工藝品，它的用途非常廣泛。集觀賞、實用、收藏等價值於一身。天佑珠綉在傳承古老技藝的基礎上，融入更多現代因素，引入了時代題材，使之高檔產品更雍容，普通產品更實用，打破了珠綉壁畫只能少數人珍藏獨用的格局，飛入尋常百姓家。天佑珠綉潛心研究，成功的開發了「現代珠綉壁畫」的新市場。珠綉壁畫不僅是裝飾品，更是一種藝術珍品。它的銷售不僅是針對一群數量日趨龐大的中上層人士，隨著中國的發展，人民生活水平的提高，也開始被越來越多的普通百姓家庭所接受。越來越多的人懂得珠綉壁畫的藝術價值與收藏價值，有鑒賞能力的人預測：珠綉壁畫這一難得的藝術珍品有著無限的升值潛力。大到家庭裝飾，小到汽車掛件，親友間的真情饋贈，商務企業間的禮尚往來，涉及面之廣絕非一般工藝品所能比及。天佑珠綉產品品種繁多,僅現有的已多達 100 余種。其中有低至幾十元的精美紀念品,也有上至幾百幾千元的鑒賞品,更有高至幾萬幾十萬的高檔收藏珍品。件件別具匠心,款款巧奪天工,最大程度的滿足了經銷商及消費者不同的選擇需求,大大拓展了產品的市場覆蓋面。
改革開放以來，我國的經濟高速發展，人民生活水平不斷提高。我國逐漸成為世界貿易中心和旅遊大國。近年來到北京旅遊的國內外遊客不斷的增加，所需旅遊寄念品和工藝品的銷量以每年20%的速度在不斷增長，天佑手工綉坊自生產能力有限，需要廣大熱愛中國的手工刺綉事業朋友們加入我們，共同發展。如果您對十字綉和珠綉情有獨鍾，如果您有蘊藏心中的創業點子，如果您需要一個發展自己的平台，歡迎您加入天佑手工綉坊，讓我們合作共贏！
❺ 雲雪綉坊怎麼樣
雲雪綉坊 這家抄店面積不大，以襲做蘇綉產品為主。對於蘇綉沒有什麼具體的感念，只知道很不容易。一部好的作品出來需要很長時間，都是一針一線綉出來的很不容易。類似的店面見過幾家，有些比它家實力大。各有各的長處，它家店內陳列銷售的產品有的很大氣，也挺喜歡的。小件產品也有，披肩類的有的不錯挺漂亮，價格自然也不低，相對那幾家能在國貿和金源開店的就要便宜不少了。店內還招收蘇綉學員，我是做不了這個，太費勁了。小店環境還可以，服務挺到位的！
❻ 大家有在未央綉坊做手工活的嗎是否真實
我也是第一次做只敢拿一副，押金50最少的，說工費200。放一個月了才讓你寄過去，硬是版要過來的權號碼都沒有微信號和支付寶查不出來的號碼。發過來的地址是安徽省宿州市蕭縣黃口鎮圓通點 張峰，號碼來回又是同一個號也查不到微信和支付寶的。想想現在的手機號誰沒個綁定的呀，肯定有問題。這一副寄過去肯定凶多吉少。如果是真的也不敢做了，工費根本就沒有她們說的那麼多，慎重
❼ 湖南湘西有哪些文化
湘西土家族苗族自治州地處湖南省西北部，是湖南省的「西北門戶」，與湖北、貴州、重慶三省市接壤，素為「湘、鄂、渝、黔咽喉」之地。全州總面積15462平方公里，現轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖、永順、龍山8個市縣，2005年底人口268.34萬，在總人口中，少數民族人口200.86萬人，佔74.85%,其中:土家族110.59萬人,苗族88.61萬人。州府吉首。湘西民俗
服飾
漢族人的服飾與外地無異，土家、苗家人的服飾富有民族特色和地方特色。土家族男子老人，穿無領大袖滿胸衣，青年人，頭包青布帕或白布帕，呈人字路，著對胸衣，多排布扣，褲子為青、蘭布加白布褲腰，鞋子是青面白底。婦女，頭結發辮，纏以白布帕或青絲帕，不包人字路。未婚女子，有的將發辮垂於背後，而更多的是盤於頭上，婚後則將發辮改挽成髻，束於網套。衣長大無領，袖管短而袖口大，向右邊開襟胸，襟胸和袖口滾有寸寬五色花梅條或絲綉花條。褲亦喜蘭、青布，白褲腰，褲腳大而短，口沿上端貼花梅條，或絲綉花條。鞋稍尖，青面白底，鞋面綉花。勞動婦女不習慣穿襪，多用青、白布裹腳。耳上吊金銀質耳環，手腕戴銀質或玉石手圈，手指戴金銀戒指，胸前掛"牙錢"，上系有銀練、銀鈴、銀牙扦、銀珠子等一大串，行走時叮當作響。苗族婦女喜在頸上戴銀項圈，上系有銀練、銀牌、銀鈴等，頭裹青花布怕子，比土家、漢人的長。
土家族小孩(包括漢族)的服飾突出在帽子上，按年齡、季節確定帽形，如春秋戴"紫金冠"，夏季戴"冬瓜圈"，冬季戴"狗頭帽"、"魚尾巴"、"風帽"。這些帽子上除用五色絲線綉成化喜鵲鬧梅"、"鳳穿牡丹"、"長命富貴"、"易養成人"、"福 祿壽喜"等圖案和美術字外，還在帽子的前沿綴上"大八仙"、"小八仙"、"十八羅漢"等銀菩薩，帽後吊銀牌、銀鈴。不論男女，小手腕都戴銀圈，銀圈上吊有空心銀錘和銀鈴。
苗家趕秋節
趕秋節是苗族民間在秋收前或立秋前舉行的娛樂、互市、男女青年交往與慶祝豐收即將到來等為內容的大型民間節日活動。
關於趕秋的由來，有的說是趕「立秋日」，有的說是「趕鞦韆」。相傳很久以前，苗寨有個名叫巴貴達惹的青年，英武善射，為人正直，深受眾人仰慕。一天，他外出打獵，見一山鷹從空中掠過，便舉手拉弓，一箭射中。與山鷹同時墜落的，還有一隻花鞋。這只花鞋，綉工極為精巧，一看就出自聰明美麗的苗寨姑娘之手。巴貴達惹決意找到這只花鞋的主人。他設計、製造了一種同時能坐8個人的風車，取名「八人秋」。立秋這天，他邀約遠近村寨的男女前來打秋取樂。打鞦韆本是苗族姑娘最喜歡的活動，巴貴達惹想，那個做花鞋的姑娘，一定會來。果然，他願望實現了。他找到了那隻花鞋的主人，美麗的姑娘七娘。後來，他們通過對唱苗歌建立了感情，結成夫妻，生活十分美滿幸福。從那以後，人們沿襲此例，一年一度地舉行這種活動。
而有的地方相傳是神農派一男一女去東方，尋得種子回來，種五穀獲得豐收，於是苗族先民稱這對男女為秋公秋婆，趕秋節就是苗族先民為感恩神農及秋公秋婆而舉行的民間節日活動。趕秋節反映著苗族人民對五穀豐收、六畜興旺與幸福的追求。
哭嫁
土家姑娘在接到男方通報結婚的日子前十天半月，就不再出門做活。先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶十碗，邀親鄰兒女依次圍坐，哭起嫁歌來，新娘居中，叫「包席」，右女為「安席」，左女為「收席」。新娘起聲，「安席」接腔，依次哭去，不分晝夜。哭有規矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，罵媒人……哭三五天，有長達十天半月的。主要內容有回憶母女情，訴說分別苦，感謝養育思，托兄嫂照護年邁雙親，教女為人處世等。
哭嫁歌一般見娘哭娘，見嬸哭嫁。哭詞各不相同，也有固定哭詞，如「比古人」、「共房哭」、「十畫」、「十綉」、「十二月」等。哭有曲調，抑揚頓挫，是一門難度很大的唱哭結合的藝術。嫁娘必在此前求師練習（當然是秘密的）。哭時以「嗡」、「蠻」、「啊呀呀」等語氣詞，一泣一訴，哀婉動人。如「哭妹妹」：
同喝一口水井水，同踩岩板路一根；
同村同寨十八年，同玩同耍長成人．
日同板凳坐啊，夜同油燈過；
績麻同麻籃啊，磨坊同扼磨……
又如哭爺（音「伢」）娘：
娘啊娘，我要走了吶，再幫娘啊梳把頭。
曾記鬢發野花艷，何時額頭起了苦瓜皺？
搖籃還在耳邊響，娘為女兒熬白了頭．
燕子齊毛離窩去，我的糧唉，銜泥何時得回頭？……
娘哭女：
銅鑼花轎催女走，好多話兒沒說夠；
世上三年送一閏，為何不問五更頭？
哎，兒去了哎娘難留，往後的日子你重開頭；
孝敬父母勤持家，夫妻恩愛哎度春秋……
土家女哭嫁俗流傳久遠。清代土家詩人彭潭秋記載說：「十姊妹歌，戀親恩，傷別離，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是『竹枝'遺意也。」古竹枝詞里有首詠哭嫁詩：
桃夭時節卜佳期，無限傷心敘別離．
哭娘哭嫂哭姐妹，情意綿纏淚如絲．
用哭聲來慶賀歡樂的出嫁，用歌舞來祭祀死去的親人，看似不可思議，卻充分反映了土家族獨特的稟性及文化意識。
苗族婚俗
多數苗族地區婚姻自主程度較高，各地苗族青年都有以擇偶為主要目的的傳統的自由社交活動形式。湘西叫做「趕邊邊場」或「會姑娘」，黔東南苗族則稱為「遊方」，廣西融水叫「坐妹」或「走寨」，黔西北稱為「踩月亮」，黔中及一些西部苗族稱為「跳花」、「跳場」等等。在這類社交活動中，青年男女可以三五成群地或者單獨地、公開地或悄悄地對歌和交談。以對歌的形式談戀愛是苗族婚俗文化中最具代表性和富於民族色彩的風俗。一些苗族社區還有專供青年們談戀愛的場所，如黔東南的遊方坪、滇東北的姑娘房等。苗族青年擇偶不重財產和家境，更看重個人才華和品性。
找到合適的戀人後雙方即可交換定情物。結婚，一般情況下需徵得父母的同意。在大多數苗族地區，青年自主婚姻與父母包辦婚姻並存，這兩種情況不一定是不可調和的矛盾，只看哪種傾向更重。一般來說，父母和子女都互相尊重和徵求意見，強迫成婚的很少。而且社會習俗允許並維護青年人的自由選擇。因此更多的情況是自由戀愛後由父母主持婚姻。具體步驟是，青年人談好了，男方徵求父母的意見後請媒人到女方家說親。正常情況，女方父母不會反對，有時須用雞卜來決定婚姻是否可行。一經說媒定親，雙方即商談結婚日期和聘禮。結婚前，男方必須為女孩的舅家送一筆錢或其他財物，稱「舅爺錢」。如果父母不同意，青年男女可以私奔，尋求親屬或社會力量的支持，時間長了，父母也就承認既成事實了。當然也有聽從父母之命的，也有少數因父母包辦釀成感情悲劇的。
還有一種形式就是搶婚或類似搶婚的形式。青年男女通過自由戀愛，願作終身伴侶的，男方在某天夜裡，邀約幾個朋友或兄弟把女方帶到或「搶」到家裡來，即成婚姻。三天之後，才請個「全福」的老人帶只雞去給女方父母「報親」，請他們認可這門婚事。然後雙方商定「回門」（回娘家）辦婚禮的日期和具體事宜。
苗族青年結婚的年齡一般在16~20歲之間，也有早婚的現象，大約在十四五歲，早婚夫妻通常要到雙方成年方能同居。在婚姻選擇上，同宗族（同姓氏）不婚，姑舅表婚優先，不同輩份不相通婚。不同民族甚至苗族不同支系間也基本上不通婚。 許多地區苗族有結婚當日夫妻不同房的習俗，新娘與送親的陪娘及新郎的姐妹共度第一夜。有的地方辦婚禮是主要在女方家。黔東南苗族有「不落夫家」（坐家）的習俗，即新娘回門後即長住娘家，僅在逢年過節或農忙時經召喚才回夫家小住，直到懷孕後才長住夫家。坐家時間長達一兩年至四五年不等。
婚後因感情不合等原因可以離婚。一般地，提出離婚方須向對方賠禮賠錢。寡婦可以改嫁，一般是同輩轉房，但不帶有強制性。 苗族均為一夫一妻制家庭。核心家庭和主幹家庭為苗族社會主要的家庭結構。女子與男子不管婚前婚後地位比較平等，在家庭事務中婦女有一定的發言權，但總體上還是男權社會。子女的血統從父，世系依父系計算，家庭財產按父系繼承。苗族有父子連名制，現以黔東南為典型，其他地區多已不存。苗族有自己民族的姓氏，但是現在大多已通用漢姓。
趕屍
湘西的趕屍，到現在也沒人能指出它的真實情況來。
據當地人一致的說法：趕屍的人是一個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由他一人趕。 這和香港電影演的一樣。說：「趕」屍不如說「領」，因為這個法師不在屍後，而在屍前帶路，一面走一面敲鑼使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯系起來，每隔六七尺一個。趕屍這一行業在湘西以外的地方很難行得通，第一、住宿就成問題。第二、夜行人不知聞鑼趨避，反而來看熱鬧，非嚇死人不可。第三、許多鄉村，村外沒有道路，勢必經村中，大多數地方是不準屍體入村的，何況是跳跳蹦蹦的活屍呢？同時沿路的居民不懂這一情況，沒辦法要求他們合作----聽見鑼聲就把狗關起來，因為屍體是怕狗的，狗咬屍體衣服一拉一扯，屍體非倒不可，一隻狗還容易對付，來上一群，把屍體的衣服甚皮肉咬得亂七八糟。連趕屍的都給咬傷，事情就嚴重了，但在湘西沒有這些困難。
為什麼會有「趕屍」的營生呢？因為湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川或黔東地區，作小販、采葯或狩獵為主，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。 死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千里或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉湘西趕屍。
也許是一種神秘的巫術，也許是愚弄人的一種迷信，也許只是為了騙取錢財的把戲，也許僅僅是一種聳人聽聞的傳聞？是耶非耶，還請自辨。
放蠱
湘西的「蠱術」和泰國的「降頭術」被稱為東南亞兩大邪術。湘西的蠱術和湘西的趕屍一樣，到現在也沒有能指出它的真實情況來。和趕屍不同的是，放蠱幾乎在湘西地區都有留傳，而趕屍主要流傳於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。蠱在湘西地區俗稱「草鬼」，相傳它只附在女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為「草鬼婆」。
所謂的放蠱方式和蠱到底是什麼樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒見過，但卻根深地固的留在人心.苗族幾乎全民族都信蠱，只是各地輕重不同而已。
在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、等類。蠱在有蠱的人身上繁殖多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人進攻，索取食物，讓蠱主難受，就將放蠱出去危害他人。
其實這種令人生畏的蠱，並非苗人的專利。蠱術在中國古代江南地區早已廣為流傳。最初，蠱是指生於器皿中的蟲，後來，穀物腐敗後所生飛蛾以及其他物體變質而生出的蟲也被稱為蠱。古人認為蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進入人體引發疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。先秦人提到蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲。長期的毒蠱迷信又發展出造蠱人的觀念和做法。據學者考證，戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人的方法。
苗族多處偏僻地區，舊時醫學落後，許多疾病得不到有效治療。故每遇就診無效，動輒歸咎於蠱。 隨著苗族地區科學文化知識的普及，醫療水平的提高，蠱術迷信現在在苗族地區的影響越來越小。
辰州符
一個旅行者自覺已經來到辰州時，興味或不在這些平常問題上。辰州地方是以辰州符聞名的，辰州符的傳說奇跡中又以趕屍著聞。公路在沅水南岸，過北岸城裡去，自然盼望有機會弄明白一下這種老玩意兒。
可是旅行者這點好奇心會受打擊。多數當地人對於辰州符都莫名其妙，且毫無興趣，也不怎麼相信。或許無意中會碰著一個「大」人物，體魄大，聲音大，氣派也好像很大。他不是姓張，就是姓李（他應當姓李！一個典型市儈，在商會任職，以善於吹拍混入行署任名譽參議），會告你，辰州符的靈跡，就是用刀把一隻雞頸脖割斷，把它重新接上，含一口符水，向地下拋去，這只雞即刻就會跑去，撒一把米到地上，這只雞還居然趕回來吃米！你問他：「這事曾親眼見過嗎？」他一定說：「當真是眼見的事。」或許慢慢的想一想，你便也會覺得同樣是在什麼地方親眼見過這件事了。原來五十年前的什麼書上，就這么說過的。這個大人物是當地著名會說大話的。世界上事什麼都好像知道得清清楚楚，只不大知道自己說話是假的還是真的，是書上有的還是自己造作的。多數本地人對於「辰州符」是個什麼東西，照例都不大明白的。
❽ 銀綉坊怎麼樣
「一復個充滿異域風情的小制店，這里的每一件服飾，都傳遞出了一種獨特的韻味與個性。寬寬大大的印花棉襖，棉質蠟染、古色古香的衣裙，還有手紡棉布做成的裹裙和肚兜。 太過民族化的衣服很難讓人接受，但是在這家小店我找到了城市流行與民族風情的結合點。由於久居鬧市嚮往古樸，許多人都有「民族情結」，完全手工製作的東西符合人們回歸自然的購物趨勢。小店裡的裝飾品等的擺設齊全而且有藝術感、民族特色。」是看了這段介紹後去的~有點小失望，可能是因為自己對民族風一向都不大感冒，再加上店內服飾的總體風格偏向成熟女性~我興許還有點年齡上的小代溝~~
❾ 綉工坊牆布怎麼樣啊
綉工坊牆布不錯抄，布的密度非常襲高，不怕臟很好搭理，可以水洗，就是小孩子用筆畫上去只要用輕輕一擦就可以才擦掉，而且沒有任何異味，牆布我比了好多家最後還是選擇柏克利。產品質量真的很好，大家可以放心選購，物有所值。
=====
If not to the sun for smiling, warm is still in the sun there, but wewill laugh more confident calm; if turned to found his own shadow, appropriate escape, the sun will be through the heart,warm each place behind the corner;
❿ 義烏博雅湘綉坊的產品怎麼樣呢我想拿些貨，就是價格有點兒高了，哪位朋友在賣這個廠家的貨，給點建議
產品的質量你可以去當地考察下或者開始少拿一些，這樣做的話比較保險一些了